sábado, 2 de diciembre de 2017

LOS SIETE PILARES DE LA CASA DE LA SABIDURÍA

LOS SIETE PILARES DE LA CASA DE LA SABIDURÍA

 Contribuido por Wayne R. Tanner, Bulverde, Texas
La palabra santa de Dios se refiere a la verdad de Dios como una "casa de sabiduría" (Proverbios 9: 1). El apóstol Pablo en Efesios 4: 3 se refiere a esos pilares como "la unidad del Espíritu", y luego en los versículos 4-6 se delinean esas siete unidades o pilares que sostienen y embellecen la casa de la verdad. Esos siete pilares se enumeran a continuación:

1. "Un cuerpo" - En I Corintios 12: 12-13 el Apóstol Pablo se refiere a ese "cuerpo único" cuando declara: " Porque como el Cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos son miembros de ese cuerpo único" siendo muchos son un solo cuerpo, también lo es Cristo. Porque por un solo Espíritu, todos somos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o griegos, ya sea que seamos esclavos o libres; y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu. "  ( o verdad) Ver también I Juan 5: 6-6.) 

En Efesios 1: 22-23, el apóstol Pablo menciona que Cristo es la cabeza de la Iglesia o Ecclesia,  "que es su cuerpo".

Nuevamente, en Colosenses 1: 24, Pablo comenta que sus sufrimientos fueron menores que los sufrimientos de Cristo "por causa de su cuerpo, que es la iglesia" (o Ecclesia) ".

En Efesios 2: 14-16, Pablo declara que los judíos y los gentiles se reconcilian con Dios en "un solo cuerpo", es decir, en la Ecclesia donde judíos y gentiles se hacen uno (Gálatas 3: 27).

En Gálatas 3: 27 Pablo habla de las palabras anteriores como "ser bautizado en Cristo", siendo bautizado en "un solo cuerpo". Sigamos siendo conscientes de que para Dios, solo hay "un cuerpo", sin embargo, los hombres han establecido más de 400 cuerpos imaginarios de religión solo en los Estados Unidos. Solo uno de esos cuerpos es el verdadero cuerpo de Cristo; todos serán identificables por los siete pilares de la casa de la sabiduría. Así como los pilares embellecen y fortalecen una estructura, así también estos siete pilares de la casa de la sabiduría fortalecen la casa de la verdad de Dios. Cualquier sistema de verdad debe equipararse con estos siete pilares.

2. "Un Espíritu" o una verdad (I Juan 5: 6). Recordemos que cuando Jesús se preparó para ascender a la diestra de su Padre en el cielo, como se registra en Marcos 16:15, Jesús instruyó a sus apóstoles a "ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura." En Efesios 4: 4- 6 Pablo comparó el evangelio con las "unidades del Espíritu" o "pilares" de la casa de la sabiduría.

3. "Una esperanza".   Como el apóstol Pablo compareció ante el tribunal de justicia en Roma, él testifica acerca de su predicación de que lo que él y los demás habían predicado les dio "esperanza" a Dios, y testificó en el versículo 24:15 que esta esperanza incluía "la resurrección de los muertos." Sin embargo, ese no es el único principio que está incluido en la "única esperanza".

En Hechos 28:28, el apóstol Pablo compara la esperanza de Israel con el evangelio del reino. La restauración del reino de Israel fue siempre su esperanza. Vemos en Lucas 17:20 donde "uno" le preguntó sobre el tiempo de la venida del reino de Dios. En el versículo 25 de ese capítulo, Jesús reveló que el reino de Dios no vendría hasta después de que "sufrió muchas cosas" y fue rechazado por esa generación. 

De nuevo, después de la resurrección de Jesús, Hechos 1: 3 declara que Jesús estuvo en las montañas con sus apóstoles por cuarenta días "hablando cosas pertenecientes al reino". Después de que Jesús les había enseñado cuarenta días con respecto a "cosas pertenecientes al reino", le preguntaron en el versículo 6 si en ese momento "restauraría el reino de Israel". Sin duda, si nos damos cuenta de lo maestro que era Jesús, Seguramente debe darse cuenta de que en sus cuarenta días enseñando a los apóstoles, Jesús asoció la restauración del reino de Israel con el establecimiento del "reino de Dios". 

En el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2:35), se reveló que el reino (versículo 44) comenzaría pequeño y crecería hasta llenar toda la tierra.

Además, en respuesta a la pregunta de Pedro (Mateo 19: 27-29), Jesús le reveló que la bendición por haberlo abandonado todo y seguirlo, (era eso) "en la regeneración cuando Jesús se sienta en el trono de su gloria" (Lucas 1: 31-32), también ustedes se sentarán en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ".

¿Puede haber alguna duda de que el pasaje anterior revela que el restablecimiento del reino de Israel es parte de la creación del reino de Dios (Daniel 2: 44)? El apóstol Pablo declaró en Hechos 20:28 que debido a que estaba predicando la "esperanza de Israel", estaba atado con una cadena, es decir, (estaba) en la cárcel, debido a la furia de Israel en su predicación.

Una pregunta está en orden aquí. ¿Por qué los judíos estarían tan furiosos porque Pablo estaba predicando su esperanza? Fue porque Pablo estaba exponiendo la verdad de que Jesús se sentaría como rey sobre su "reino restaurado", y los judíos ya habían declarado, "no tendremos a este hombre para que reine sobre nosotros" (Lucas 19:14).

Por lo tanto, la "única esperanza" es la esperanza del reino de Dios, que es la base de la casa de la sabiduría, (y) se refiere a la restauración del reino de Israel que crecerá para llenar toda la tierra. En ese día, " Jehová será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo Señor, y su nombre será uno "( Zacarías 14: 9).

4. "Un Señor".   Esto habla de Jesucristo, a quien Pedro informó a los judíos en Pentecostés (Hechos 2: 36), que Dios había hecho que Jesús fuera tanto Señor como Cristo, a quien los judíos habían crucificado. Él no era el Señor en virtud de haber pertenecido a un Dios trinitario, sino en virtud de que Dios lo levantó y lo convirtió en "Señor". Note que el Señor Único es tres pilares antes del pilar del "Dios único", que es el pilar número siete en la "casa de la Sabiduría"

5. "Una Fe."   La Fe de Abraham es prominente a lo largo de la Biblia. Está escrito, " Abraham creyó en el Señor; y él se lo contó por justicia ".  La fe de Abraham está definida por el apóstol inspirado Pablo en Romanos 4: 21 como: " Lo que había prometido, lo pudo realizar ". 

Debemos preguntar, ¿qué había prometido Dios? En Génesis 13: 13-14 Dios había prometido que Abraham y su Simiente(Cristo - Gálatas 3: 16) heredarían el mundo, la tierra entera (Romanos 4: 13). Todo lo que Dios le había prometido al hombre concierne a la tierra. Por lo tanto, lo que Dios había prometido estaba conectado al evangelio del reino. En armonía con la promesa a Abraham, Jesús habló en armonía con esa promesa cuando declaró en Mateo 5: 5: "Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra. "  Del mismo modo, David había declarado en Salmos 37: 29: " Los justos heredarán la tierra, y habitarán en ella para siempre ".

Lo anterior ha sido la única fe de los justos desde el principio. En Juan 1: 17, esa gracia y verdad vino por Jesucristo.   Desde el tiempo de Cristo, los siervos fieles de Dios han creído en armonía con lo que Dios había prometido. Esta fue la única fe acerca de la cual Pablo habló en Efesios 4: 5. Sin embargo, el apóstol Pablo advirtió a los primeros creyentes que después de que todos los apóstoles se hubieran ido de la vida, el mundo religioso "apartaría sus oídos de la verdad, y sería convertido en fábulas "(II Timoteo 4: 4). Una fábula significa "cosas que no son verdad".

El mundo religioso, después de la partida de los apóstoles de Jesús, ha puesto su fe en la "vida eterna" más allá de las estrellas. Esa es una fábula a la cual se han convertido como fue predicho.  La "única fe" , sin embargo, se refiere a la verdad de que ningún hombre, aparte de Jesús, ha ascendido al cielo (Juan 3: 13) y que los justos nunca serán quitados de la tierra (Proverbios 10: 30). Está escrito, " Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad" (Mateo 5: 5).

6. "Un bautismo: " La importancia de este pilar no puede ser exagerada, porque desde el momento del nacimiento de una persona hasta el evento del bautismo, una persona es un "extranjero de la comunidad de Israel y un extraño de los convenios de la promesa". sin esperanza y sin Dios en el mundo " (Efesios 2: 11-12). 

Dado que el objeto del plan de redención es redimir al mundo de "carne y sangre" (I Corintios 15: 50), a la naturaleza divina (II Pedro 1: 4), Dios ha elegido que cualquier ceremonia que coloque a cualquier persona en relación de pacto consigo mismo debe representar "la destrucción de la carne". El holocausto tenía ese significado (Levítico 1: 2-9) al igual que el significado del Bautismo (Romanos 6: 6). Ambas ceremonias representaban la muerte y el cambio a la naturaleza divina que Jesús experimentaría y que experimentó (Romanos 6: 3-6, Col. 2: 11-12). Estas dos referencias exigen una inmersión completa en agua, ya que la aspersión no puede ser una representación de la muerte y el entierro.

También seamos conscientes de que todas las inmersiones no realizan el "único bautismo". Hechos 19: 1-6 es cierta evidencia de ese hecho. El apóstol Pablo vino a Éfeso y encontró a ciertos hombres que habían sido sumergidos por Juan el Bautista. Aparentemente, el Espíritu alertó a Pablo de que algo era problemático con respecto a estos hombres, y se acercó a ellos para descubrir el problema. Al darse cuenta de que no podían responder a su pregunta con respecto a lo que habían bautizado, sabía que no habían experimentado el Bautismo Único. Al darse cuenta de esto, les instruyó sobre la verdad del asunto y los sumergió de nuevo (Hechos: 19: 5). Aunque habían sido sumergidos, debido a la falta de conocimiento adecuado, no eran (y no habían sido) receptores del "único bautismo". 

El ejemplo de esa experiencia (da) dos lecciones valiosas, (que) sirven para alertarnos sobre:

1. Tenga en cuenta que el mundo religioso fue predicho para recurrir a las fábulas, y para asegurarse de que no nos dejen llevar a la inmersión por miembros del mundo religioso que tienen las fábulas que creen los que se han apartado de la verdad.

2. Asegúrate de que antes de que una persona sea bautizada, tenga un conocimiento apropiado de los principios de verdad contenidos en la casa de la sabiduría (Proverbios 9: 1, Efesios 4: 3-6).

Es un error creer que uno no puede volver a sumergirse si ha descubierto que no ha tenido conocimiento de todos esos fundamentos. La (razón de ser) que sin esa comprensión, una persona solo está inmersa , y no ha obtenido el "único bautismo".
Uno debe asegurarse de que ha sido bautizado en lugar de simplemente sumergirse . Aquellos que creen y son bautizados son salvados de la condena en Adán. Creer no, es ser condenado, independientemente de la inmersión o no (Marcos 16: 15-16).

7. "Un Dios y Padre de todos".   Este versículo, al igual que toda la Biblia, testifica de la unicidad de Dios. El versículo 6, cuando habla del único Dios, dice que el único Dios "es ... sobre todo".   Si el versículo estaba hablando de una pluralidad de personas, en lugar del término "es", deberíamos ver el término "son", como en "ellos sonsobre todo. "La terminología del versículo está en armonía con la de 1 Corintios 8: 6 que declara que para los creyentes, solo hay" un Dios, el Padre ". Después de referirse al Padre que dice que es el "único Dios", agrega, "y un solo Señor Jesucristo". Esto de ninguna manera asocia al "único Señor" con el "único Dios". El término "y" es un conjunción que es indicativa de algo a lo que se agrega. Pablo dice que además de que hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, también hay un solo Señor Jesucristo,  por medio de quien todo se hizo . 

En otras palabras, Dios es el hacedor; Jesús es el canal a través del cual se hacen todas las cosas. Vea el significado de "dia" de acuerdo con Strong, quien dice que " dia denota el canal de un acto". En otras palabras, las acciones se realizaron a través de dicho canal; y Jesús fue ese canal por medio del cual Dios realizó la obra.

There is an absolute absence (of) any indication from Genesis to Revelation which speaks of a plurality in the Deity.  The only evidence of a plurality which some think they find is the name "Elohim."  Yet, of two Bible Encyclopedias possessed by the writer,  The International Bible Encyclopedia ; and  Fairbarn's Bible Encyclopedia  both explain that the term Elohim speaks not a number of persons,  but of persons who possess a plurality of attributes which expresses the greatness of the person.  Es notable que tal admisión proviene de dos enciclopedias producidas por aquellos que son trinitarios, pero (que) son lo suficientemente honestos como para publicar la verdad. A través de toda la Biblia, las partes del discurso (refiriéndose a Dios) - sustantivos, pronombres, verbos, adverbios - son todas singulares , mientras que Dios niega abiertamente Su pluralidad (Deuteronomio 6: 4; con Deuteronomio 4: 35,39; Isaías 43: 11; 44: 6, 8; 45: 24; I Corintios 8: 5-6; Efesios 4: 3-4).

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La verdadera fe de Dios en la Biblia

EL SUPUESTO DIABLO PERSONAL

¿Hay un diablo? FINGER POST No. 21


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DESDE que se dice en la Biblia que Cristo vino a destruir al diablo y sus obras, la respuesta debe ser "Sí": ¿pero qué demonios debe ser destruido? No puede ser el demonio de la teología anticuada, o el espíritu del mal que ha venido vagamente a tomar el lugar de este ser mítico en las ideas modernas. ¿Podría cualquier ser sobrehumano ser destruido por la muerte de Jesús? Sin embargo, se dice que Cristo compartió la naturaleza humana con el propósito de "destruir con la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo" (Hebreos 2:14). También está escrito: "Para este propósito fue el Hijo de Dios manifestado,
Si bien los puntos de vista modernos pueden ser menos cruda y grotesca que los de hace cincuenta años, los dos son lo suficientemente similares en principio como para hacer un examen de la enseñanza anterior vale la pena. Disponer de uno eliminará en gran medida el otro.
Primero, entonces, ¿cómo nació el demonio? ¿Fue por la rebelión de un arcángel que fue, en consecuencia, expulsado del cielo, como se describe en El paraíso perdido de Milton, y que ahora está usando sus poderes divinos en oposición a Dios?
1. La respuesta es "No". Todos los pasajes de la Biblia que se supone que indican tal origen para el Diablo se pueden mostrar en el contexto para referirse a otros asuntos por completo.
El tentador en el jardín del Edén era un animal, una serpiente, que poseía el poder de hablar (Génesis 3: 1, 14, 2 Corintios 11: 1). "Lucifer, hijo de la mañana", que, en el lenguaje de la metáfora política, "cayó del cielo", era el rey de Babilonia, un hombre que gobernaba las naciones (Isaías 14: 12,15,4,6,16 , 22, compare los versos). El "querubín ungido, corrompido en razón de su brillo", era el Príncipe de Tiro, un hombre (Ezequiel 28: 11-15, comparado con el versículo 2). La guerra en el cielo, en la cual Miguel prevaleció sobre el gran dragón rojo, y lo expulsó (Apocalipsis 12: 7), fue un pronóstico profético en jeroglíficos de los eventos a transpirar en el Imperio Romano (Apocalipsis 4: 1; 17: 9 )
Vea la discusión sobre estos puntos elaborada en el folleto sobre The Evil One , por R. Roberts.
2. Lo que la Biblia dice acerca del diablo es inconsistente con la idea de que se trata de un ser sobrenatural.
En primer lugar, se dice que pone a la gente en la cárcel (Apocalipsis 2:10). En segundo lugar, se decía que Judas era uno (Juan 6:70). Se dirige a Pedro como Satanás (Mateo 16:23). En tercer lugar, a las mujeres se les aconseja no ser demonios, la palabra se traduce como "calumniadoras", pero en el original, es lo mismo que el diablo traducido (1 Timoteo 3:11, Tit 2: 3). En cuarto lugar, se declara que fue el perseguidor público de los santos (1 Pedro 5: 8, 9). En quinto lugar, pronto será herido debajo de los pies de los santos (Romanos 16:20). Sexto, se dice que ata a las personas con enfermedad y muerte (Lucas 13:16, Hechos 10:38). Séptimo,
Todas estas alusiones son armonizadas por la visión definida en el siguiente párrafo.
3. "Satanás", que es una palabra hebrea, significa adversario; "Diablo", que es una palabra griega, significa falso acusador, calumniador o mentiroso. Teniendo estos significados, las palabras se usan para personificar lo que ha demostrado ser el gran adversario del hombre y el gran difamador de Dios en la historia de la raza humana, a saber, PECADO, ya sea abstraído como principio o expresión a través de una persona, una institución, o el mundo malvado como un todo.
"El pecado da a luz la muerte" (Jas.1: 15) en paralelo con "El diablo tiene el poder de la muerte" (Hebreos 2:14).
"Él quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo" (Hebreos 9:26) en paralelo con "Que con la muerte él podría destruir al diablo" (Hebreos 2:14).
"¿Por qué has concebido esto en tu corazón" (Hechos 5: 4) paralelo a "¿Por qué Satanás ha llenado tu corazón?" (Hechos 5: 3)
"De acuerdo con el curso de este mundo" (Efesios 2: 2) paralelo con "De acuerdo con el príncipe del poder del aire" (Efesios 2: 2).
"Los deseos de la carne y de la mente" (Efesios 2: 3) son paralelos con "El espíritu que ahora trabaja en los hijos de desobediencia" (Efesios 2: 2).
"Todo hombre tentado es apartado de su propia lujuria, y tentado" (Santiago 1:14) en paralelo con "Tomado cautivo por el diablo a su voluntad" (2 Timoteo 2:26).
"Los hijos de la desobediencia" (Efesios 2: 2) son paralelos con "Los hijos del diablo" (1 Juan 3:10).
"Quita al viejo, que está corrompido según los deseos engañosos" (Efesios 4:22) en paralelo con "Ponte en contra de las asechanzas del diablo" (Efesios 6:11).
"Amaba este mundo presente" (2 Timoteo 4:10) en paralelo con "El dios de este mundo ha cegado sus mentes" (2 Corintios 4: 4).
"Líbranos del presente mundo malo" (Gálatas 1: 4) en paralelo con "Líbranos del mal" (RV Mt 6:13).
"Los hijos de este mundo" (Lucas 20:34) son paralelos con "Los hijos del inicuo" (Mateo 13:38).
"Vence al mundo" (1 Juan 5: 5) en paralelo con "Vence al maligno" (1 Juan 2:14).
"Manténgase sin mancha del mundo" (Santiago 1:27) paralelo a "Guárdelos del maligno" (RV Juan 17:15).
"El cordero los vencerá (los diez reyes)" (Apocalipsis 17:14) en paralelo con "Aferró al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás" (Apocalipsis 20: 2).
El hecho es que Jesús compartió la naturaleza humana para que él pudiera conquistarla. Superando sus tendencias a lo largo de su vida, completó su triunfo por el sacrificio de sí mismo en la muerte, y fue levantado a una vida nueva e incorruptible. Al compartir esta vida al compartir la suya, los hombres pueden compartir su victoria sobre el pecado y la muerte: y de esa manera Cristo destruye tanto al diablo como a sus obras.

http://www.antipas.org/books/fingerposts/fp_21.html

martes, 28 de noviembre de 2017

A LIBERTAD NOS LLAMA EL SEÑOR...

Capítulo Cuatro: Libertad y Libertad en Jesús

¿Eres realmente libre? Si responde sí, tal vez lo esté, y este capítulo es para desafiar su respuesta. Si responde que no, entonces esperamos que este capítulo lo ayude a liberarse verdaderamente.
Realmente te conoces? ¿Te permiten ser tú mismo? ¿O eres como un robot que solo desempeña un papel en la vida? ¿Realmente piensas de la manera en que piensas, o es la forma en que se supone que debes pensar? ¿Cuál es 'la verdad que te hace libre'? (1) ¿Realmente la verdad de Jesús te ha hecho libre? - y libre de qué? Esperamos que pueda responder estas preguntas después de haber leído este capítulo.
La libertad puede significar muchas cosas. Algunos bancos ofrecen 'cuentas de libertad', la mayoría de las personas en la cárcel anhelan la libertad de una manera diferente. Las personas con discapacidades severas desean liberarse de las limitaciones de sus discapacidades. Muchos de nosotros vivimos en países "libres" y tenemos libertad de elección. La libertad, por lo tanto, se usa de muchas maneras diferentes, y significa diferentes cosas para diferentes personas. ¿Qué dice Dios sobre la libertad? y ¿qué libertades quiere que tengamos? En los dos mandamientos más importantes (1), el primero es la libertad de amarnos a nosotros mismos: "amarás a tu prójimo como a ti mismo". Esto no significa que me bese, me digo 'Imp tan adorable' y 'Puedo tener lo que quiera' o 'Ya he tenido suficiente de hablar de mí mismo, es más para ti, ¿qué piensas de mí?' No es como un anuncio de seguro que vi, 'a la persona más importante del mundo, a ti'. Significa saber y apreciar quiénes somos, cómo somos, pensar de la manera en que pensamos, sentir lo que sentimos. Como dice el apóstol Pablo, 'todos somos como diferentes partes de un cuerpo' (2). Dios nos hizo tener personalidades, capacidades, gustos y disgustos muy diversos, y su creación refleja esta diversidad.
En los dos mandamientos más importantes hay una palabra resaltada más que amor: "tú". Tú y mi deseo de amar deben ser tu libertad para querer, no forzados sobre ti y yo por un grupo, por presión o expectativa o culpa o el miedo al rechazo. En estas enseñanzas pende la forma en que Dios usa la libertad en Su Palabra.
El apóstol Pablo dice: "Porque ustedes, hermanos, han sido llamados a la libertad; solo que no uses la libertad como una oportunidad para la carne, sino que por amor se sirvan unos a otros "(3). Cada uno de nosotros está llamado a la libertad, pero si soy libre, ¿por qué no puedo hacer lo que me gusta? Dios me dice que soy libre, ahora vivir una vida de amor, ¡eso no es libertad! La libertad se trata de que yo obtenga lo que QUIERO: música, relajación, bebida, comida, sueño y personas a mi alrededor que piensen lo mismo. ¿Por qué querría ir a la iglesia y amar a personas muy diferentes a mí? Puedo alabar a Dios mucho mejor estando donde quiero estar, haciendo lo que quiero hacer. ¡Esto suena como un gran argumento!
Una respuesta a esto es que, porque Dios nos ama, nos llama a la libertad más grande que se puede encontrar en la vida, que es el amor. Puedo hacer todas las cosas que QUIERO, pero aún encontraré debajo algo que falta. No encontraré plena libertad en una vida egocéntrica. Vivir una vida de amor no significa que no escuche música, no me relaje y haga cosas que disfruto. Dios en Su amor nos dio este hermoso mundo y "todas las cosas para disfrutar" (4) - en equilibrio.
La libertad y la libertad a la que Dios nos llama: es cuidar de las personas en sus problemas y mostrar su carácter y misericordia, y no juzgar (5). Esta es la libertad más satisfactoria que podemos encontrar en la vida. Este es el verdadero cristianismo. Vivir así y tratar a los demás de esta manera nos libera a todos de la culpa, el orgullo y la condena. 
Si estoy realmente afligido porque a mí y a mi familia nos han sucedido muchas cosas malas, y vengo a buscar consuelo en mi iglesia, y algunos me condenan, algunos me miran como si fuera un fracaso, algunos me evitaban, algunos hazme sentir culpable, ¿puedo llamar a esto un lugar de libertad y libertad? ¿Cómo pueden los demás regocijarse en la libertad que tienen en Jesús, y no liberarme por sus actitudes hacia mí? (6)
Hay muchas libertades que parecen ser así, pero al final sus consecuencias no generan libertad. Soy libre de mantener mi enojo y odio hacia otra persona, pero al final me devora y quita mi alegría. Soy libre para dormir, pero al final hay ETS, embarazos no deseados, insatisfacción y frustración. Soy libre de emborracharme, pero por la mañana hay dolor de cabeza, resaca o accidente automovilístico, o he hecho algo que normalmente no habría hecho. Soy libre de fumar droga, pero al final hay pérdida de memoria a corto plazo, depresión, esquizofrenia, bipolar.
Cuando comparamos cualquier libertad con sus consecuencias, el amor es la libertad más grande.
El apóstol Pablo dice: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os enredéis otra vez con el yugo de la esclavitud" (7). Tenemos libertad de ser justificados por la ley en Cristo. Los judíos generalmente han elegido la libertad a través de las obras de la ley. Jesús destaca las consecuencias de esta libertad: "El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo, 'Dios, te agradezco que no soy como otros hombres, extorsivo, injusto, adúltero o incluso como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces a la semana; Yo doy los diezmos de todo lo que poseo '(8). Cuando elegimos justificarnos por 'hago esto y hago esto', la consecuencia es orgullo. Eso es la auto elevación, el juicio de los demás y el derecho a tener y usar el poder para aplastar a los delincuentes, y así se destruye la libertad.
Hay un artículo muy bueno de John Stibbs que resume muchas de las cosas que hemos aprendido:
Pocos de nosotros tomamos el rechazo muy bien ya que todos queremos ser parte de algo más grande que nosotros mismos, tanto parece que estamos preparados para modificar o incluso comprometer nuestro sistema de creencias personal (lo que creemos de nosotros mismos) para ganar o mantener esa aceptación . Y de ese modo proyectamos una imagen de nosotros mismos que, en pocas palabras, es agradable para otros a quienes podemos tener en alta estima. Los tenemos en estima porque, por ejemplo, saben más que nosotros y pueden pontificar sobre muchos asuntos bíblicos y demás, y cuya aprobación podemos desear para hacernos sentir bien con nosotros mismos, etc. Esto es poner el pie en la pendiente resbaladiza del poder y control, porque estamos entregando nuestro propio poder a otros; y el control de nosotros mismos para controlar por el grupo o su líder tácito y legalismo. Por supuesto que no sabemos que ' Estamos haciendo esto, ya que esta vez nos hemos socializado bien en este tipo de comportamiento de "llevarnos bien". En esencia, entregamos nuestra libertad, que Cristo murió para asegurarnos. La libertad en Cristo es la emancipación del gobierno arbitrario de los hombres. Las libertades que quiero decir son éstas:
Para ver y escuchar lo que vemos y escuchamos, en lugar de lo que se supone que debemos ver y escuchar; pensar lo que pensamos, en lugar de lo que se supone que debemos pensar; ¡cuota! lo que sentimos, en lugar de lo que se supone que debemos sentir; Imagina "lo que imaginamos, más que lo que se supone que debemos imaginar. Cuando estas libertades se ven comprometidas, como están en todos nosotros desde la infancia, entonces estamos desconcertados, no podemos confiar en nosotros mismos, de hecho nos enseñan a no confiar en nosotros mismos. . Por lo tanto, no podemos ejercer el autocontrol porque le hemos entregado ese poder a otros u otros.
Hay algunos otros pasajes que hablan sobre el uso y mal uso de la libertad, y me gustaría resumirlos:
Debemos respetar las libertades de los demás (9). Legislar, o ver la justicia en las prácticas fuera del evangelio es contrario a la libertad del amor (10). Los fariseos tenían leyes estrictas sobre el lavado antes de comer y sobre exactamente lo que podían y no podían hacer en el día de reposo. Jesús se opuso a esto, y aunque los fariseos se ofendieron, él continuó su práctica. ¿La razón? Los fariseos creían que estas cosas eran justicia delante de Dios, y no lo eran. Por lo tanto, lo que usamos, siempre que sea modesto (11), es parte de la libertad de amor que cada uno nos es dado. Del mismo modo, con las canciones y la música que tocamos, si se trata de himnos y un órgano o canciones y una banda, ambos pueden igualmente dar gloria a Dios. La libertad de cada persona debe ser respetada, no solo la nuestra, ya que esto es egoísmo y no amor.
Tenemos la libertad de creer lo que creemos en las enseñanzas que están fuera del Evangelio que nos salva. Hay diferentes interpretaciones sobre el relato de la creación, la profecía, etc., que forman parte de la libertad del amor. Eso es - Te amo - y respeta tu opinión, aunque no esté de acuerdo.
Sin embargo, a veces no ejercemos nuestras libertades. Esto es cuando tenemos a alguien que es realmente débil en conciencia en un tema, y ​​dejaría a Cristo y pecaría si ejercitara mi conciencia. Un ejemplo de esto es cuando nuestro amigo tiene un problema con el alcohol. Cuando estamos con ellos no bebemos alcohol. No ejercemos nuestro derecho a beber alcohol, porque amamos a la persona y buscamos su salud y su salvación.
No limitamos nuestras libertades cuando otros nos obligan o presionan a hacer las cosas a su manera porque tienen poder o control, o ven rectitud en obras que no son parte del Evangelio. Como Jesús, debemos oponernos a ellos en amor.
'La verdad' en la Biblia es Jesús (12). Jesús es "la verdad", porque Él es el verdadero salvador, el verdadero Hijo de Dios y nos mostró la verdadera manera de vivir. Esta verdad nos hace libres porque estamos libres del pecado, vemos el amor libre de Dios hacia nosotros al dar a su Hijo, y somos libres para amar, que es la mayor libertad que Dios nos puede dar.

(1) Juan 8v31-36 (2) 1 Corintios 12 (3) Gálatas 5v13-15 (4) 1 Timoteo 6v17; Salmo 104 (5) Santiago 1v25-27,2v12-13 (6) 1 Pedro2v16-17, 11Corintios3v17-18 (7) Gálatas5v1 (8) Lucas 18v11-14 (9) Romanos14 (10) Mateo 15v7-9; Hechos 15; Colosenses2v20-23 (11) 1 Timoteo 2v9 (12) Juan 8v31-36

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