viernes, 14 de julio de 2017

2-22 EL LADO DIVINO DE JESÚS

 

2-22 El lado divino de Jesús

En muchas discusiones con los trinitarios, llegué a observar que muy a menudo, un versículo que citaría en apoyo a la humanidad de Jesús se encontraría muy cerca de pasajes que hablan de su lado Divino. Por ejemplo, la mayoría de los "textos de prueba" tanto para la posición de "Jesús = Dios" como para la posición de "Jesús era humano" son todos del mismo Evangelio de Juan. En vez de intercambiar textos de prueba, por ejemplo, 'yo y mi padre somos uno' versos 'el Padre es mayor que yo', necesitamos entenderlos como hablando de un mismo Jesús. Tantos "debates" sobre la naturaleza de Jesús pierden este punto; La pura maravilla de este hombre, más que el hombre, era que Él era tan genuinamente humano, Y sin embargo perfectamente manifestado Dios. Esta fue y es la fascinante maravilla de este hombre. Estos dos aspectos del Señor, la exaltación y la humanidad, se mencionan juntos en el Antiguo Testamento también. Un ejemplo clásico sería Ps. 45: 6, 7: "Tu trono, oh Dios, es por siempre [esto se cita en el Nuevo Testamento acerca de Jesús] ... Dios, tu Dios, te ungió [te hizo Cristo]". Fue precisamente por y por medio de Su humanidad que Su gloria, Su "lado Divino", fue y se manifiesta. Su gloria fue 'alcanzada', si queréis, no porque la tuviera por naturaleza en el Cielo antes de Su nacimiento; Sino precisamente porque Él, como humano de nuestra naturaleza, reflejó la justicia de Dios a la perfección en la carne humana.Así: "Cuando habéis levantado al Hijo del Hombre, Entonces sabrás que yo soy Él "(Juan 8:28) - el aspecto" Yo soy "de Jesús se manifestó en el punto de Su máxima humanidad. Así Él fue 'hecho pecado por nosotros' para que tengamos la justicia de Dios (2 Corintios 5:21, 8: 9). Fue sólo porque el Verbo fue hecho carne paraque la gloria de Dios fuera revelada (Juan 1:14).
La yuxtaposición de la humanidad del Señor y Su exaltación es lo que es tan singular acerca de Él. Y es lo que es tan difícil de aceptar para las personas, porque exige tanta fe en un hombre, que Él podría ser realmente tan semejante a Dios. La yuxtaposición de ideas se ve en Hebreos tan poderosamente. Aquí solo en el Nuevo Testamento está Su sencillo nombre humano, "Jesús", usado tan mal, no "Jesucristo", "el Señor Jesús", simplemente "Jesús" (Hebreos 2: 9; 3: 1; 6:20; 7:22; 10:19; 12: 2,24; 13:12). Y sin embargo, es Hebreos quien enfatiza cómo Él puede ser llamado 'Dios', y es la imagen plena y expresa de Dios mismo. Observo que en cada uno de los diez lugares donde Hebreos usa el nombre 'Jesús', Es como si se usara como un clímax de adoración y respeto. Por ejemplo: "... a quien el precursor ha entrado por nosotros, Jesús" (Hebreos 6:20). "Pero ustedes han venido a ... a ... a ... a ... a ... ya Jesús el mediador" (Hebreos 12: 22-24). El calvo título "Jesús", uno de los nombres masculinos más comunes en el primer siglo de Palestina, tan común como Dave o Steve o John en el Reino Unido hoy, hablando como lo hizo de la humanidad total del Señor, por lo tanto, se utiliza como un clímax de honor para él. El honor debido a Él es exactamente debido al hecho de Su humanidad. El Evangelio de Juan usa un lenguaje exaltado para describir a la persona de Jesús, pero en realidad, si uno lo busca, Juan usa los mismos términos sobre toda la humanidad. Aquí hay unos ejemplos: 

Acerca de Jesús

Acerca de la humanidad en general o de otros seres humanos

Entró en el mundo (9:39; 12:46; 16:28; 18:37)
1: 9 [de "todo hombre"]; 6:14. 'Vino al mundo' significa 'haber nacido' en 16:21; 18:37
Enviado de Dios (1: 6, 3:28)
3: 2,28; 8:29; 15:10
Un hombre de Dios (9: 16,33)
9: 17,31
'Lo que vi en presencia de mi Padre' (8:38)
La obra de ' un hombreque os dijo la verdad como yo la oí de Dios' (8:40)
Dios era su Padre
8:41
El que ha venido de Dios (8:42)
8:47
El Padre estaba en Él, y Él estaba en el Padre (10:37)
15: 5-10; 17: 21-23,26
Hijo de Dios (1:13)
Todos los creyentes son "la descendencia de Dios mismo" (1:13; 1 Jn. 2: 29-3: 2,9; 4: 7; 5: 1-3,8)
Consagrado y enviado al mundo (17: 17-19)
20:21
Jesús tuvo que escuchar al Padre y ser enseñado por Él (7:16; 8: 26,28,40; 12:49; 14:10; 15:15; 17: 8)
Todos los hijos de Dios son los mismos (6:45)
Vimos al Padre (6:46)
Los judíos deberían haber sido capaces de hacer esto (5:37)
No nacido de la carne o la voluntad de un hombre, sino la descendencia de Dios mismo
Verdad de todos los creyentes (1:13)
Yuxtaposición
Hebreos 1 puede ser un pasaje que parece proporcionar quizás el apoyo más fuerte para las escuelas "Jesús es Dios" y "Jesús no es Dios". Meditando sobre esta mañana, comprendí de repente lo que estaba pasando. De hecho, el escritor está yuxtaponiendo deliberadamente el lenguaje de la humanidad de Cristo y su sujeción al Padre, con declaraciones y citas que aplican el lenguaje de Dios a Jesús. Pero el énfasis está tan repetidamente en el hecho de que Dios hizo esto a Jesús. Dios le dio a Jesús toda esta gloria. Considere la evidencia: Es Dios quien engendró a Jesús (Hebreos 1: 5), Dios que dijo a los ángeles que adoraran a Jesús (Hebreos 1: 6), fue "Dios, tu Dios" que ungió a Jesús, Cristo, El ungido (Hebreos 1: 9); Fue Dios quien hizo que Jesús se sentara a su diestra y sometiera a los enemigos de su Hijo (Hebreos 1:13); Fue Dios quien creó a Jesús, Dios que coronó a Jesús, Dios que puso a Jesús sobre la creación (Hebreos 2: 7), Dios que puso a todos en sujeción bajo Jesús (Hebreos 2: 8). Sin embargo, intercalado entre todo este énfasis -por eso es lo que es- sobre la superioridad del Padre sobre el Hijo ... encontramos a Jesús llamado "Dios" (Hebreos 1: 8), y con pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios aplicados a Él (Hebreos 1: 5, 6). La yuxtaposición tiene un propósito. Es para resaltar cómo la posición altamente elevada de Jesús fue de hecho concedida a Él por 'su Dios',
Esta yuxtaposición de la humanidad del Señor y Su exaltación se encuentra a través de la enseñanza de la Biblia acerca de Su muerte. Se ha observado que los dichos de Jesús, con su evidente alusión al Nombre Divino, se encuentran en contextos que hablan de la subordinación de Jesús a Dios (1). Fue "levantado" en la crucifixión y la vergüenza; Y sin embargo 'levantado' en 'gloria' a los ojos de Dios a través de ese acto. Leemos en Is. 52:14 que Su rostro estaba más estropeado, más brutalmente transformado, que el de cualquier hombre. Y sin embargo, reflexionando sobre 2 Cor. 4: 4,6, encontramos que Su rostro era el rostro de Dios; Su gloria fue y es la gloria del Padre: "La gloria de Cristo, Que es la imagen de Dios ... la gloria de Dios en la faz de Jesucristo ". ¿Quién es el que redime a su pueblo? Isaías lo llama "el brazo del Señor": "¿A quién se ha revelado el brazo del Señor ?" (53: 1, compare 52:10). Luego continúa: " Él creció delante de él como un brote tierno, y como una raíz de tierra seca" (v. 2). Así, el brazo del SEÑOR es una persona - ¡una persona divina! ¡Él es el "brazo derecho" de Dios, su "hombre de la mano derecha"! Él también es humano: Él crece fuera de la tierra como una raíz de tierra seca. El mismo tipo de yuxtaposición se encuentra en la manera en que el Señor sanó al hijo de la viuda. Tocó el ataúd para que la multitud se hubiera quedado sin aliento ante lo inmundo que era Jesús, y cómo se había identificado con el inmundo hasta el punto de aparecer impuro. Seguramente fue una sorpresa lo que hizo que los portadores de los paneles se detuvieran. Pero entonces el Señor resucitó al muerto y el pueblo percibió su grandeza, convencido de que en la persona de Jesús "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7, 14-16). Su humanidad y, sin embargo, Su grandeza, Su Divinidad, si se quiere, fueron ingenuamente yuxtapuestas. Por lo tanto, las visiones proféticas de Jesús exaltado en Daniel lo llaman "el Hijo del Hombre". Y cómo se había identificado a sí mismo con el inmundo hasta el punto de ser él mismo inmundo. Seguramente fue una sorpresa lo que hizo que los portadores de los paneles se detuvieran. Pero entonces el Señor resucitó al muerto y el pueblo percibió su grandeza, convencido de que en la persona de Jesús "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7, 14-16). Su humanidad y, sin embargo, Su grandeza, Su Divinidad, si se quiere, fueron ingenuamente yuxtapuestas. Por lo tanto, las visiones proféticas de Jesús exaltado en Daniel lo llaman "el Hijo del Hombre". Y cómo se había identificado a sí mismo con el inmundo hasta el punto de ser él mismo inmundo. Seguramente fue una sorpresa lo que hizo que los portadores de los paneles se detuvieran. Pero entonces el Señor resucitó al muerto y el pueblo percibió su grandeza, convencido de que en la persona de Jesús "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7, 14-16). Su humanidad y, sin embargo, Su grandeza, Su Divinidad, si se quiere, fueron ingenuamente yuxtapuestas. Por lo tanto, las visiones proféticas de Jesús exaltado en Daniel lo llaman "el Hijo del Hombre". Pero entonces el Señor resucitó al muerto y el pueblo percibió su grandeza, convencido de que en la persona de Jesús "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7, 14-16). Su humanidad y, sin embargo, Su grandeza, Su Divinidad, si se quiere, fueron ingenuamente yuxtapuestas. Por lo tanto, las visiones proféticas de Jesús exaltado en Daniel lo llaman "el Hijo del Hombre". Pero entonces el Señor resucitó al muerto y el pueblo percibió su grandeza, convencido de que en la persona de Jesús "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7, 14-16). Su humanidad y, sin embargo, Su grandeza, Su Divinidad, si se quiere, fueron ingenuamente yuxtapuestas. Por lo tanto, las visiones proféticas de Jesús exaltado en Daniel lo llaman "el Hijo del Hombre".
La mezcla de lo Divino y lo humano en el Señor Jesús es lo que lo hace tan convincente y motivador. Él era como nosotros en que Él tenía nuestra naturaleza y tentaciones; Y sin embargo, a pesar de eso, Él era diferente de nosotros en que Él no pecó. Phil. 2 explica cómo en la cruz, el Señor Jesús fue tan supremamente "en la semejanza de los hombres"; Y sin embargo la misma profecía de "siervo sufriente" que Phil. 2 alude también a que en la cruz "su aspecto era tan diferente de los hijos de Adán" (Is 52, 14). Había algo tanto humano como no humano en Su manifestación del Padre sobre la cruz. Nunca antes ni desde entonces tiene semejante semejanza suprema de Dios, la Divinidad, si se quiere, ha sido exhibida en una forma extremadamente humana: un hombre desnudo, débil y mortal, en Su última agonía de muerte.
Incluso después de su resurrección, en su momento de gloria y triunfo, el Señor apareció en ropa de trabajo muy ordinaria, de modo que apareció como jardinero. Los discípulos que se encontraron con él en el camino de Emaús preguntaron si vivía solo y, por tanto, ignoraba las noticias de la ciudad acerca de la muerte de Jesús (Lc 24, 18 RV). Las únicas personas que vivían solas, fuera de la familia extensa, eran abandonadas o extravagantes. Era casi una grosería para ellos preguntar a un extraño. El hecho era que el Señor parecía tan ordinario, incluso como un tipo de clase social inferior proscrito. Y éste era el exaltado Hijo de Dios. Arrojamos a Su humildad,
El Señor Jesús a menudo enfatizaba que Él era el único camino hacia el Padre; Que sólo a través de conocerlo y verlo / percibirlo, los hombres pueden conocer a Dios. Y sin embargo, en Jn. 6:45 El pone al revés: "Todo hombre, por tanto, que ha oído y ha aprendido del Padre, viene a mí". Y Él dice que sólo el Padre puede traer hombres al Hijo (Juan 6:44). Sin embargo, es igualmente cierto que sólo el Hijo de Dios puede conducir a los hombres a Dios el Padre. En esto vemos algo exquisitamente hermoso sobre estas dos personas, si puedo usar esa palabra sobre el Padre y el Hijo. Cuanto más conocemos al Hijo, más conocemos al Padre; Y cuanto más conocemos al Padre, más conocemos al Hijo. Esto es lo cerca que están unos de otros. Y, sin embargo, son personas claramente distintas. Pero como cualquier padre e hijo, conocer a uno nos lleva a conocer más al otro, lo que a su vez nos revela aún más sobre el otro, lo que conduce a una mayor penetración en el otro ... y así la espiral maravillosa de conocer el Padre e Hijo continúan. Si el Padre y el Hijo fueran uno y la misma persona, la belleza sobresaliente de esto se pierde y estropea y se vuelve imposible. La experiencia de un verdadero cristiano, que ha venido a "ver" y conocer al Padre y al Hijo, confirmará esta verdad. Es por eso que la comprensión correcta sobre su naturaleza y relación es vital para conocerlos. La maravilla de todo esto es que el Hijo no reflejó automáticamente al Padre para nosotros, como si fuera sólo un pedazo de maquinaria teológica; Hizo un esfuerzo supremo para hacerlo, culminando en la cruz. Él explica que Él no hizo Su voluntad, sino la del Padre; Él no hizo las obras que quería hacer, pero aquellos que el Padre quería. Él tenía muchas cosas que decir y juzgar del mundo judío, podría haberles dado 'un pedazo de su mente', pero en su lugar comentó: " Pero ... Yo hablo al mundo de las cosas que he oído de [el Padre] "(Juan 8:26). Sostiene que este tipo de lenguaje es imposible de entender adecuadamente dentro del paradigma trinitario. Sin embargo, la maravilla de todo va más allá. Se habla del Padre como "llegar a conocer" el Hijo, como el Hijo conoce al Padre; Y la misma forma verbal se usa para que el Buen Pastor 'conozca' a nosotros sus ovejas. Esta maravillosa y dinámica relación familiar es lo que significa "la comunión del Espíritu Santo", verdadero caminar y vivir con el Padre y el Hijo. Es en esta familia y en el maravilloso nexo de relaciones que los trinitarios aparentemente eligen no entrar. Y la misma forma verbal se usa para que el Buen Pastor 'conozca' a nosotros sus ovejas. Esta maravillosa y dinámica relación familiar es lo que significa "la comunión del Espíritu Santo", verdadero caminar y vivir con el Padre y el Hijo. Es en esta familia y en el maravilloso nexo de relaciones que los trinitarios aparentemente eligen no entrar. Y la misma forma verbal se usa para que el Buen Pastor 'conozca' a nosotros sus ovejas. Esta maravillosa y dinámica relación familiar es lo que significa "la comunión del Espíritu Santo", verdadero caminar y vivir con el Padre y el Hijo. Es en esta familia y en el maravilloso nexo de relaciones que los trinitarios aparentemente eligen no entrar.
El Camino a la Gloria 
El camino del Señor hacia la gloria culminó en que el Padre le "dio a conocer los caminos de la vida" (Hechos 2:28). Esa declaración, por cierto, es un clavo importante en el ataúd del trinitarismo. Pero lo que es más significativo para nosotros personalmente, en esto el Señor fue nuestro patrón, como también caminamos en el camino a la vida (Mateo 7:14), buscando "conocer" la vida eterna (Juan 17: 3). Al ser nuestro modelo realista en esto, podemos comentar con John: “El Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que conozcamos ... la vida eterna” (1 Jn 5:20.).
Notas
(1) PB Harner, El 'Yo Soy' Del Cuarto Evangelio (Filadelfia: Fortaleza, 1970) pp. 39, 51.
El padre y el hijo
La ira de Dios
Quiero mirar la relación entre el Padre y el Hijo considerando algunas de las características del Padre, y cómo Su articulación de ellas ha sido afectada por Su experiencia de Su Hijo.
Dios puede ser provocado a la ira (Dt 9: 7, Esdras 5:12), Su ira 'surge' debido a la conducta pecaminosa (2 Crónicas 36:16). Él llevó a Israel a cautiverio en ira y furia (Jeremías 32:37). La ira de Dios "se calienta" contra los hombres pecadores, y Moisés suplicó a Dios que "se volviera" de esa ira (Éxodo 32: 11,12). Toda la intercesión de Moisés con Dios da la impresión de que Dios cambia de opinión debido a la intercesión de un simple hombre. Es cierto que la idea de que la ira se acumule en el rostro de Dios y luego de que Él "se desvíe" de esa ira es algún tipo de antropomorfismo. Las mismas palabras se usan acerca de la ira de Esaú "volviéndose", es decir, ser pacificado, Como se usan para la pacificación de la ira de Dios (Génesis 27:45). Pero de todos modos, este lenguaje debe estar diciéndonos algo. La ira de Dios vino sobre Israel en el desierto (Salmo 78:31, Ez 22:31), pero Moisés volvió a "Dios de ejecutarlo como lo había planeado (Salmo 106: 23). Muchas veces Él se apartó de toda la extensión de Su ira (Salmo 78:38). Es por la conducta recta y el arrepentimiento que la ira de Dios se vuelve (Dt 13:17, 2 Crónicas 12:12, 29:10, 30: 8). Esdras 10:14 habla de que la ira de Dios se alejó porque los que se habían casado con mujeres gentiles se divorciaron de ellos. La ira de Dios también es rechazada por la muerte del pecador, las cabezas de los pecadores en Num. 25: 4 fueran 'colgados' delante del Señor para que su ira se volviera. Un ejemplo similar se encuentra en Josh. 7:26. Jeremías a menudo comenta que la ira de Dios es rechazada por la ejecución del juicio sobre el pecador (por ejemplo, Jeremías 30:24). En este sentido, su ira y su ira se derraman o "cumplen", es decir, no son más porque han sido derramadas (Lam 4:11).
Apartándose Ira
El hecho de que los hombres como Moisés y Jeremías (Jer. 18:20) dio la vuelta ira de Dios sin que suceden estas cosas, o simplemente por la oración (. Dan 9:16), por lo tanto significa que Dios aceptó la intercesión de aquellos hombres y Contaron su justicia a aquellos de quienes se apartó su ira. No debemos suponer que estos hombres justos meramente agitaron la ira de Dios. Esa ira era real, y requería una inmensa súplica y dedicación personal en su nombre. Así leemos en 2 Reyes 23:26 que a pesar de la justicia de Josías, la ira de Dios contra Manasés todavía no fue rechazada. Verdaderamente "los sabios rechazan la ira" (Proverbios 29: 8). Y evidentemente apuntaron hacia la obra del Señor Jesús; tal vez, como los sacrificios, esos hombres sólo lograron lo que hicieron por la manera en que señalaban al Señor Jesús. Él nos libró de la ira venidera de Dios (1 Tesalonicenses 1:10) - la ira de Dios es frecuentemente mencionada en el Nuevo Testamento como derramada con efectos físicos devastadores en los últimos días. Todos los que no se reconcilian con Dios por medio del Señor Jesús son "por naturaleza hijos de la ira" (Efesios 2: 3). La existencia misma de la ley de Dios crea Su ira, porque rompemos esa ley (Romanos 4:15). Romanos tiene mucho que decir acerca de la ira de Dios; Y la carta comienza con el recordatorio de que todos somos pecadores, y la ira de Dios se revelará contra todas las formas de pecado (Romanos 1:18). Es solamente a través de la muerte y resurrección del Señor Jesús que somos salvos de esta ira y 'reconciliados' con Dios (Romanos 5: 8-10). La ira de Dios permanece en todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36) - confirmando la verdad de las declaraciones de Pablo que todos nosotros antes de nuestra conversión eran "por naturaleza los hijos de la ira". Dios no es injusto porque Él tomará venganza, así es como juzgará al mundo en el último día (Romanos 3: 5). Es solamente a través de la muerte y resurrección del Señor Jesús que somos salvos de esta ira y 'reconciliados' con Dios (Romanos 5: 8-10). La ira de Dios permanece en todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36) - confirmando la verdad de las declaraciones de Pablo que todos nosotros antes de nuestra conversión eran "por naturaleza los hijos de la ira". Dios no es injusto porque Él tomará venganza, así es como juzgará al mundo en el último día (Romanos 3: 5). Es solamente a través de la muerte y resurrección del Señor Jesús que somos salvos de esta ira y 'reconciliados' con Dios (Romanos 5: 8-10). La ira de Dios permanece en todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36) - confirmando la verdad de las declaraciones de Pablo que todos nosotros antes de nuestra conversión eran "por naturaleza los hijos de la ira". Dios no es injusto porque Él tomará venganza, así es como juzgará al mundo en el último día (Romanos 3: 5). 36) - confirmando la verdad de las declaraciones de Pablo de que todos nosotros antes de nuestra conversión eran "por naturaleza los hijos de la ira". Dios no es injusto porque Él tomará venganza, así es como juzgará al mundo en el último día (Romanos 3: 5). 36) - confirmando la verdad de las declaraciones de Pablo de que todos nosotros antes de nuestra conversión eran "por naturaleza los hijos de la ira". Dios no es injusto porque Él tomará venganza, así es como juzgará al mundo en el último día (Romanos 3: 5).
El Otro Lado De Dios
Pero ... y es un gran pero. Hay otro lado de este Dios aparentemente enojado. Él es un Dios de untold amor, que es casi increíblemente lento a su ira. Todo el Antiguo Testamento ejemplifica esto en sus tratos con Israel. Este es el Dios que se presenta a nosotros como nombrando a nuestro simpático Señor Jesús como nuestro juez y nuestro defensor. El Dios que casi compromete aparentemente sus propias declaraciones para salvarnos, cuya gracia en Cristo encuentra un camino alrededor de la ley que el pecado conduce a la muerte, liberándonos de ese principio (Romanos 8: 2), el Dios que Se reveló a sí mismo a través del amor insensato de Oseas por el inútil Gomer. El lado más difícil de Dios está allí, indudablemente. Pero está ahí para darle profundidad y significado a Su increíble gracia y deseo de salvarnos. Sin la realidad de Dios como un Dios de ira y juicio de pecado, Su gracia en salvarnos sería mucho más barata a nuestros ojos, y mucho más difícil de apreciar profundamente.
Beyond Mechanics
So the question arises, how could the death of the Lord Jesus as a perfect man turn away God’s wrath from us, just because we place ourselves ‘in’ Him? It is far too primitive to suggest that the sight of the red blood of Jesus somehow appeased an angry God. For starters, God isn’t an angry God. He is a God of love who delights to show mercy and grace. But on the other hand, as Old Testament men turned away the wrath of God, so the Lord Jesus turned away that wrath from us; He saved us from it. That is the Biblical position. But how and why was this possible? What was so special about Jesus? The standard answer would be along the lines that the Lord Jesus shared our nature, was our representative, and yet was perfect, dying for us to show how we deserve death, but rising again because it wasn’t possible that a perfect man could remain dead, and if we are ‘in Him’ then we are counted as being ‘Him’, and thereby our sins are overlooked and we will share the resurrection and eternal life now enjoyed by Him personally. And I stand by all that. But it only throws the essential question a stage further back. Why and how is this so? Why would God operate like that, given the part of His character that exacts judgment for sin, and experiences the emotion of wrath against sinners? Why go through that process of atonement that required the death of His Son to achieve it- when He could have achieved our salvation in any way He liked? Maybe I have too restless a mind. But a valid explanation of what happened doesn’t explain to me ultimately why it had to be the way it was; and what was it about the death of Jesus that so uniquely moved the Father for all time to forgive us our sins and save us.
Tal vez nuestro problema es que estamos inclinados a ver la tragedia en el Edén como un "problema" para Dios, que tuvo que idear un método muy inteligente para moverse, dejando sus principios esenciales sin compromisos. El hecho de que el Señor Jesús en cierto sentido fue asesinado desde la fundación del mundo, la "palabra" / logos de Jesús estaba en el mismo comienzo con Dios, seguramente indica que Dios en ningún sentido pensó en algún plan para salvar Cuando nos enfrentamos al pecado de Adán. Para mí, estamos llegando a este camino equivocado, asumiendo que Dios tenía un problema que Él necesitaba resolver. De ningún modo. Los principios básicos de Dios no cambian, Pero también se revela a sí mismo como un Padre amoroso que tiene todas las emociones de un padre humano; de nuevo, la manifestación de Dios en Oseas ejemplifica todo esto, con Dios presentado como teniendo los sentimientos del amante herido, la ira mezclada con el amor insensato y La aceptación del marido traicionado, el Dios que hace declaraciones en Su furia y luego por Su gracia y amor no las lleva a cabo (1). Es este lado apasionado y emocional del Padre que es nuestra salvación. La ira se mezcla con el amor insensato y la aceptación del marido traicionado, el Dios que hace declaraciones en su furia y luego por Su gracia y amor no los lleva a cabo (1). Es este lado apasionado y emocional del Padre que es nuestra salvación. La ira se mezcla con el amor insensato y la aceptación del marido traicionado, el Dios que hace declaraciones en su furia y luego por Su gracia y amor no los lleva a cabo (1). Es este lado apasionado y emocional del Padre que es nuestra salvación.
Pero volvamos a nuestra pregunta. ¿En qué sentido la vida y la muerte de Su Hijo de alguna manera alejaron la ira de Dios de nosotros, y por qué todo funcionó de la manera que lo hizo? Para mí, la teoría de la expiación seca no proporciona ninguna explicación definitiva. Describe un mecanismo. Pero las preguntas de por qué y cómo permanecen, por lo menos para mí. Mi explicación de lo que sucedió debido a la vida y muerte del Hijo de Dios es mejor ilustrada inicialmente por una explicación humana.
Padre E Hijo
Mi padre está en sus 70s mientras escribo esto. Recientemente tuvimos literalmente la conversación de toda una vida, una de esas conversaciones en passant que se convierte en un intercambio profundo. Me explicó cómo le había influido. Cómo sus principios básicos de vida y de fe nunca habían cambiado, pero lo que había visto de sí mismo en mí, en fracaso y en éxito, lo había llevado a actuar y sentirse muy diferente a los demás; Y así había cambiado de ser un defensor legalista de la fe a ser un individuo mucho más gracioso. No tanto por alguna gracia o por otra cosa que mostré; Sino porque se vio jugado a través de mí, a través de mis fracasos y éxitos, Triunfos y fracasos. Compartió conmigo lo bien que conocía a mi madre; Pero sólo viéndola en mí, una vez más, tanto en el triunfo como en el fracaso, en lo bueno y en lo malo, llegó a comprenderla ya apreciarla más profundamente. Esa conversación sigue siendo un recuerdo perdurable. Y agradezco a Dios que ambos vivimos lo suficiente en este mundo solitario para poder tenerlo.
Mi punto de vista de todo esto es que Dios tiene un hijo que lo influyó. Dios no es estático. Estoy atrapado bajo la tiranía de las palabras aquí, pero algo como "crecimiento", "experiencia más profunda" (o cualquier palabra que consideremos apropiada) seguramente es una faceta de Su naturaleza, como nosotros que somos hechos a Su imagen . Y no hay duda de que Dios puede ser influenciado para cambiar su mente. Tanto Moisés como Jonás lo demostraron claramente. La experiencia de Dios en Cristo lo llevó a una comprensión más profunda de la naturaleza de Su creación, así como mi misma existencia le dio a mi padre una mayor comprensión de mi madre. No estoy diciendo que Dios de alguna manera cambió entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Pero la vida y muerte de Su Hijo, la forma en que Su Hijo dio Su vida por nosotros Sus hermanos, influyó en Dios. Nos salvó de su ira, no en que la visión de la sangre roja aplacó a un Dios enojado, sino en que Él percibió de nuevo con más fuerza cómo en Su propia personalidad, la gracia supera al juicio, y así se comprometió a escuchar nuestras desesperadas súplicas Por esa gracia. La ira de Dios simplemente no podía estar en contra de aquellos que escogieron estar en este maravilloso Hijo de El, que voluntariamente se identificó con Él, quien creyó y fue bautizado en esa muerte y buscó participar en ella por sus débiles vidas de Auto-crucifixión. Tal comportamiento de Dios no es inesperado, porque en los tiempos del Antiguo Testamento había sido "desviado" de Su ira por hombres muy por debajo del estatus del Señor Jesús. Fueron sus vidas y su orante intercesión lo que lo afectó. Pero se ha señalado que su "intercesión" era una mediación de los principios y bendiciones de Dios para los hombres, en lugar de la "mediación" en el sentido de resolver una disputa entre dos partes (2). ¿Cómo, pues, su manifestación de Dios a los hombres influyó tanto en Dios mismo? Seguramente porque como vio Moisés diciéndole a Israel, implorando que se arrepintieran, se vio a sí mismo en Moisés. Y Moisés también era el representante de Israel. Y así se movió para apartarse de su ira. Cuando llegó a la "intercesión" de Su propio Hijo, el efecto fue aún más poderoso. No sólo Israel, sino cualquiera de todas las naciones se salvaría; Y el Hijo de Dios vive para hacer esta clase de intercesión tanto por nosotros como por nosotros. Moisés murió, pero el Señor Jesús vive para siempre en la presencia de Dios, el ejemplo de su vida, la naturaleza de su mismo ser, "persuadió" al Padre de apartarse de su ira, de no despertar toda su ira Una figura del Antiguo Testamento], y ejercitar en toda su extensión el aspecto maravillosamente gracioso de Su carácter hacia nosotros. Dios se nos presenta en el Antiguo Testamento como una persona, Y una persona con una lucha dentro de ellos. Él habla en Oseas de cómo su corazón se enciende en 'arrepentimientos', en cambios de mente, sobre si rechazar o redimir a Su pueblo descarriado; Cómo su misma alma está triste de decidir. Me parece que la experiencia del Padre con Su Hijo lo lleva a resolver esta lucha, a bajar por el lado de la bondad / gracia más que por la severidad, con aquellos de nosotros que son identificados con Su Hijo.
Es cierto que hemos pisado terreno que la Escritura no nos abre explícitamente. Pero hay alguna indicación bíblica de la naturaleza de la influencia del Hijo sobre el Padre, y su relación con Él. Recuerden que mientras que el Padre y el Hijo eran uno en propósito, la voluntad del Padre no fue siempre la del Hijo. La agonía en Getsemaní era prueba suficiente de eso. En la parábola de Lc. 13: 7,8, el siervo [= Jesús] es ordenado por su amo [= Dios] para cortar la higuera. No sólo el servidor toma mucha iniciativa diciendo que no, cavará alrededor de él y tratará desesperadamente de conseguir que dé fruto; Pero, dice, si incluso eso falla, entonces usted, el Maestro, Tendrá que cortarlo ... cuando él, el siervo, había sido ordenado a hacerlo por su amo! Este siervo [el Señor Jesús] obviamente tiene una relación muy inusual con el Maestro. Él sugiere cosas por su propia iniciativa, e incluso pasa el trabajo de cortar a Israel de nuevo a Dios, como si Él prefiere no hacerlo. En la parábola de Lc. 14:22, el siervo [= Jesús] informa al maestro [= Dios] de que los invitados no vendrían a la cena [cp. Reino de Dios]. El amo le dice al esclavo que salga a las calles e invite a los pobres. Y luego nos golpean con una increíble irrealidad, especialmente a las orejas del siglo I: "El siervo dijo: Señor, se hace como tú has ordenado, Y sin embargo, hay espacio ". Ningún esclavo se encargaría de redactar la lista de invitaciones, ni tomaría la iniciativa de invitar a pobres mendigos a la cena de su amo. ¡Pero este siervo lo hizo! No sólo tenía la inusual relación con su amo que permitía este enorme ejercicio de su propia iniciativa, sino que de alguna manera conocía a su amo tan bien que adivinaba de antemano lo que diría el maestro, y se fue y lo hizo sin que le preguntaran. En todo esto tenemos una maravillosa visión de la relación entre el Padre y el Hijo, especialmente en el área de invitar a la gente a Su cena [cp. salvación]. El punto de todo esto es demostrar cómo el Señor Jesús tiene su influencia sobre el Padre, y puede a veces cambiar su propósito declarado [por ejemplo, con respecto al rechazo de Israel -como lo hizo Moisés]. Y este es el mismo Padre e Hijo con quien tenemos que hacer, y cuya incomparable relación es la base y la razón de nuestra salvación.
Relación real
La parábola de la higuera parece mostrar al Señor Jesús como más gracioso y paciente que Su Padre; el dueño de la viña (Dios) le dice al aparador (Jesús) que lo corte, pero el aparador pide otro año de gracia para ser Mostrada a la higuera miserable, y entonces, él dice, el dueño [Dios] mismo tendría que cortarla abajo (Lc 13: 7-9). Pero en Jn. 6: 37-39 parecemos tener el reconocimiento del Señor de que el Padre era más amable con algunos de lo que Él sería naturalmente; Porque Él dice que Él mismo no arrojará nada, precisamente porque era la voluntad del Padre que Él no perdiera nada, sino que lograría una resurrección a la vida eterna para todos los que le fueron dados. Y el Señor observó, Tanto aquí como en otros lugares, que Él no iba a hacer Su propia voluntad, sino más bien la voluntad del Padre. Ahora bien, este es exactamente el tipo de cosas que esperaríamos en una relación verdaderamente dinámica: en algunos puntos el Padre es más generoso que el Hijo, y en otros casos, y viceversa. Sin embargo, Padre e Hijo fueron, son y serán unidos en el mismo juicio y voluntad, a pesar de que el Padre y el Hijo tienen diferentes voluntades desde un punto de vista. Pero este es el resultado del proceso, de las diferentes perspectivas que se unen, de una reciprocidad que apenas podemos entrar en la comprensión, de algún tipo de aprendizaje juntos, de un Hijo que lucha por hacer la voluntad de un Padre superior en lugar de Su propia voluntad, De conclusiones alcanzadas conjuntamente a través de la experiencia, el tiempo y el proceso, en lugar de una imposición automática y robótica de la voluntad y del juicio del Padre sobre el Hijo. Y lo asombroso es que el Señor nos invita a conocer al Padre, de la misma manera que conoce al Padre. Su relación con el Padre es un patrón para el nuestro también.
Notas
(1) Ver http://www.aletheiacollege.net/ww/4-5-1extent_of_grace.htm
(2) John Launchbury, 'El Trabajo Presente de Cristo', Tidings Vol. 69 No. 1, enero de 2006 págs. 8-18.

 

LAS DIEZ VIRGENES

8. RESUMEN: Vírgenes sabias y necias
La división del capítulo entre Mateo 24 y 25 es desafortunada. La descripción de los rechazados en la sentencia dada en Mt. 24:51 es seguido directamente por Mateo 25: 1: "Entonces el reino de los cielos (es decir, la entrada en él) se asemejará a diez vírgenes ...". Esto puede sugerir que los rechazados tendrán tiempo para reflexionar - entonces ellos verán la "semejanza" entre su posición y la parábola de las vírgenes. Esta parábola sigue la del administrador negligente que será rechazado en el juicio (Mateo 24:45),
No cabe duda de que la parábola está destinada a tener una aplicación específica de los últimos días. Las vírgenes "tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio" (Mt 25, 1), pero se quedaron dormidos debido a su inesperado retraso. Entonces "a la medianoche se oyó un grito: He aquí el novio viene, salid a su encuentro" (Mateo 25: 6). Obviamente hay una aplicación general de la parábola a todos los creyentes que en el momento de su bautismo tienen aceite en sus lámparas - que necesita el refuerzo continuo por nuestro esfuerzo libre. La totalidad de la libertad condicional del creyente debe por lo tanto estar en el espíritu de un viaje al juicio / boda, Creyendo que Cristo está en la puerta. El 'surgimiento' de las vírgenes en Mat. 25: 7 se referiría entonces a la resurrección.
"EL TIEMPO SE CUMPLE ..."
Sin embargo, una interpretación más detallada es posible cuando la parábola se aplica a los últimos días. Las vírgenes que salen para encontrarse con Cristo encajan más cómodamente en la escena del tiempo de la segunda venida. La parábola sugiere que después de esta primera indicación definitiva del regreso del Señor hay un período de inesperado retraso antes de que se haga el grito de medianoche. Este gran grito, presumiblemente, equivale al "grito" de 1 Tes. 4:17 en el regreso del Señor y la resurrección. De esto se deduce que los fieles tendrán una reunión separada para el juicio que los indignos; Cristo "reunirá a sus escogidos " (Mt 24, 31), Los indignos desean estar con los que tienen petróleo, poniendo sus narices en una Biblia para variar, y luego llegan al juicio. Los sabios recortan sus lámparas y van a encontrarse con Jesús. La misma palabra griega traducida como "guarnición" se traduce "adornada" en Apocalipsis 21: 2, concerniente a la novia de Cristo (las vírgenes sabias) "descendiendo de Dios fuera del Cielo (un descenso literal del cielo, habiendo sido arrebatado En nubes?), Preparado como una novia adornada para su marido "(Apocalipsis 21: 2). La indicación de que la segunda venida es inminente podría deberse a una serie de factores: Y luego llegar al juicio. Los sabios recortan sus lámparas y van a encontrarse con Jesús. La misma palabra griega traducida como "guarnición" se traduce "adornada" en Apocalipsis 21: 2, concerniente a la novia de Cristo (las vírgenes sabias) "descendiendo de Dios fuera del Cielo (un descenso literal del cielo, habiendo sido arrebatado En nubes?), Preparado como una novia adornada para su marido "(Apocalipsis 21: 2). La indicación de que la segunda venida es inminente podría deberse a una serie de factores: Y luego llegar al juicio. Los sabios recortan sus lámparas y van a encontrarse con Jesús. La misma palabra griega traducida como "guarnición" se traduce "adornada" en Apocalipsis 21: 2, concerniente a la novia de Cristo (las vírgenes sabias) "descendiendo de Dios fuera del Cielo (un descenso literal del cielo, habiendo sido arrebatado En nubes?), Preparado como una novia adornada para su marido "(Apocalipsis 21: 2). La indicación de que la segunda venida es inminente podría deberse a una serie de factores: Acerca de la novia de Cristo (las vírgenes sabias) "que descendía de Dios del Cielo (un descenso literal del cielo, habiendo sido arrebatado en nubes?), Preparado como una novia adornada para su marido" (Apocalipsis 21: 2). ). La indicación de que la segunda venida es inminente podría deberse a una serie de factores: Acerca de la novia de Cristo (las vírgenes sabias) "que descendía de Dios del Cielo (un descenso literal del cielo, habiendo sido arrebatado en nubes?), Preparado como una novia adornada para su marido" (Apocalipsis 21: 2). ). La indicación de que la segunda venida es inminente podría deberse a una serie de factores:
- La presencia abierta de 'Elijah'. El grito del vigilante estaría en el espíritu del profeta Elías.
- La posible posesión del don del espíritu milagroso por el ministerio de Elías.
- El inicio de la persecución activa
- La dominación árabe de Israel
- Posiblemente la aparición de un signo literal en los cuerpos celestes anunciando la venida del Señor; La señal del Hijo del hombre.
"El novio permaneció " (Mt 25, 5) usa la misma palabra griega que en Mt. 24:48, "Mi Señor demora su venida". El novio / Señor se retrasará - lo que estaba mal con esa declaración fue la actitud con la que se hizo. La implicación es: "Definitivamente el Señor se retrasa, así que tengo amplia oportunidad de caer en la mundanalidad y sacar todas mis quejas contra mis hermanos". Parece que el período del holocausto (3,5 años?) Sigue la indicación de que la venida del Señor es inminente. El punto alto espiritual que todos los creyentes tendrán en el momento de esta indicación es indicado por todas las vírgenes que inicialmente tienen suficiente aceite. Sin embargo, el período del holocausto siguiente será un tiempo de la lucha dentro de la ecclesia, los stewards que golpean a los fellowservants, el aceite (es decir, la espiritualidad verdadera desarrollada por la palabra) que funciona bajo. Las tendencias actuales entre nosotros indican que si la comunidad estaba muy presurizada, tal escenario podría ocurrir rápidamente. Así, la posición en Israel espiritual coincidirá con la de los judíos. El aceite (es decir, la verdadera espiritualidad desarrollada por la palabra) se está agotando. Las tendencias actuales entre nosotros indican que si la comunidad estaba muy presurizada, tal escenario podría ocurrir rápidamente. Así, la posición en Israel espiritual coincidirá con la de los judíos. El aceite (es decir, la verdadera espiritualidad desarrollada por la palabra) se está agotando. Las tendencias actuales entre nosotros indican que si la comunidad estaba muy presurizada, tal escenario podría ocurrir rápidamente. Así, la posición en Israel espiritual coincidirá con la de los judíos.
¿PETRÓLEO?
En esta coyuntura es necesario definir más de cerca lo que representa el petróleo. Las diez vírgenes, cada una con lámparas, pueden conectarse con la parábola de los diez siervos que tienen el talento del verdadero conocimiento de Dios (Lucas 19:13). Aquellos que eran "sabios" tenían aceite en sus lámparas; Nuestro Señor definió anteriormente a "los sabios" como aquellos que verdaderamente obedecieron la palabra (Mateo 7:24). Por el contrario, los "insensatos" sin aceite son aquellos que sólo responden superficialmente a ella (Mateo 7:26). La parábola de los talentos que siguen a la de las lámparas de aceite sugiere que los talentos - simbólicos de nuestra apreciación y aplicación de la palabra - deben ser equiparados con el aceite. Aquellos cuyas lámparas espirituales salen durante la tribulación "no tomaron aceite con ellos" después de la primera indicación de que la segunda venida está a punto de ocurrir (Mt 25,3). Así, se basarán en el sentimiento de esperanza que esta indicación da más que en el continuo estudio de la palabra durante el período de demora. Estas actitudes contrastantes son quizás sugeridas por los sabios que toman primero su aceite, luego sus lámparas; Mientras que los necios tomaron sus lámparas, pero descartaron la necesidad de más aceite (Mt 25: 3,4). Así, aquellos que presumen demasiado sobre su propia dignidad personal, pensando que están espiritualmente en "paz y seguridad" (1 Tesalonicenses 5: 3),
DORMIR Y DORMIR
Ambos sabios y necios "dormidos todos y dormido" (Mt 25: 5). Este sueño sólo se puede ver en una mala luz. La exhortación al final de la parábola es "vigilar", es decir, permanecer despierto en vez de tener sueño (Mt 25:13). Hemos comentado anteriormente los muchos paralelos entre 1 Tes. 5 y Matt. 24 y 25. 1 Tes. 5: 2,6,7 habla de los indignos en los últimos días como sorprendidos por la venida de medianoche de Cristo debido a su sueño. Su "embriaguez en la noche" (1 Tesalonicenses 5: 7) coincide con la descripción similar de los elementos débiles de las eclesias de los últimos días en Matt. 24:49. Y, sin embargo, 1 Tes. 5 continúa en este contexto para decir que Cristo murió por nosotros para que, si nos despertamos o dormimos, podemos ser aceptados con Él. Esto es positivismo más allá de la medida; Quiere salvar a los que duermen.
"Vigilemos y seamos sobrios" (1 Tesalonicenses 5: 6) coincide con la "Vigilia, por lo tanto" de nuestro Señor (Mt 25:13). Esta orden de vigilar parece tener una conexión consciente con la súplica urgente del Señor a los discípulos soñolientos en Getsemaní para "vigilar y orar" (Mt 26:38), indicando que en ese momento tipifican a los creyentes del último día; A punto de tener comunión con los sufrimientos de su Señor durante el período del holocausto, confundido, no ver la urgencia de la situación. Los discípulos, sin duda, comenzaron a obedecer el mandato de su Señor de vigilar y orar, pero luego se quedaron dormidos. Ver y orar a menudo se asocian; Un verdadero conocimiento de Dios a través de la oración dinámica es la verdadera manera de estar atentos a la segunda venida. Las vírgenes necias se dan cuenta de esto demasiado tarde; Llamaron a la puerta con gran celo, pidiéndole que se abriera; Buscando pero no encontrando. A veces se usa el golpear como figura para la oración (Mateo 7: 7). La base de estas vírgenes estúpidas es seguramente en Prov. 1: 28,29: "Entonces me invocarán, pero yo no responderé ... no me hallarán; porque odiaron conocimiento". Tener una actitud relajada para desarrollar un verdadero conocimiento del Señor a través del aceite de la palabra es, por lo tanto, odiar el conocimiento. Pidiendo que se abra; Buscando pero no encontrando. A veces se usa el golpear como figura para la oración (Mateo 7: 7). La base de estas vírgenes estúpidas es seguramente en Prov. 1: 28,29: "Entonces me invocarán, pero yo no responderé ... no me hallarán; porque odiaron conocimiento". Tener una actitud relajada para desarrollar un verdadero conocimiento del Señor a través del aceite de la palabra es, por lo tanto, odiar el conocimiento. Pidiendo que se abra; Buscando pero no encontrando. A veces se usa el golpear como figura para la oración (Mateo 7: 7). La base de estas vírgenes estúpidas es seguramente en Prov. 1: 28,29: "Entonces me invocarán, pero yo no responderé ... no me hallarán; porque odiaron conocimiento". Tener una actitud relajada para desarrollar un verdadero conocimiento del Señor a través del aceite de la palabra es, por lo tanto, odiar el conocimiento.
VELAS EN EL VIENTO
Al parecer, las "lámparas" que la parábola se basa en tenía que ser reponía cada 15 minutos o bien salieron. El "sabio" - en relación con el tonto, de todos modos - por lo tanto, se puede ver como dormitar durante cinco o 10 minutos, luego volviendo a la conciencia y el relleno de sus lámparas, mientras que el tonto ronca. Esto presenta un poderoso cuadro de la frágil espiritualidad que caracterizará al remanente fiel justo antes de la segunda venida. El Señor pide al remanente fiel que "levante y levante la cabeza" (Lc 21:28) cuando las señales de los últimos días comiencen a suceder. Parece haber una conexión diseñada con esta parábola de las vírgenes, hablada sólo unos minutos después: en realidad, él previó que incluso en su venida , incluso los fieles estarían durmiendo. Incluso ahora nuestra fe verdadera es pero como velas en el viento. Hay una urgente necesidad de que cada uno analiza y aprecie lo que es la espiritualidad real, para poner de relieve las pocas veces y formas en que lo mostramos, y trabajar en éstas. Tal autoconocimiento y realización valdrá su peso en diamantes durante el período de demora. Incluso ahora nuestra fe verdadera es pero como velas en el viento. Hay una urgente necesidad de que cada uno analiza y aprecie lo que es la espiritualidad real, para poner de relieve las pocas veces y formas en que lo mostramos, y trabajar en éstas. Tal autoconocimiento y realización valdrá su peso en diamantes durante el período de demora. Incluso ahora nuestra fe verdadera es pero como velas en el viento. Hay una urgente necesidad de que cada uno analiza y aprecie lo que es la espiritualidad real, para poner de relieve las pocas veces y formas en que lo mostramos, y trabajar en éstas. Tal autoconocimiento y realización valdrá su peso en diamantes durante el período de demora.
Dicho esto, será en última instancia el grito de la medianoche que nos revela nuestro verdadero estado espiritual. Cada virgen surgió y con mayor conciencia analizó el estado de su aceite. Los sabios tendrán la fe para prepararse rápidamente para encontrarse con Cristo - "arreglaron sus lámparas", sacando los hilos quemados en la mecha y añadiendo aceite. El estúpido pánico - "Danos tu aceite"! En ese momento será evidente para todos en la ecclesia que ha sido sabio y tonto.
Aquellos que han desviado constantemente su lectura de la Biblia, o la han omitido completamente, entonces se darán cuenta de su locura; La parábola incluso sugiere que tratan desesperadamente de asociarse con aquellos que saben que son espiritualmente fuertes, de alguna manera con la esperanza de que puedan estar cubiertos por su espiritualidad. "Nuestras lámparas están saliendo" (Mt 25, 8 RV) muestra que no están totalmente sin aceite, pero sienten el aceite - qué fe tenían - disminuyendo como la realidad del regreso de Cristo y el juicio se acerca a ellos.
"Id más bien a los que venden y comprad para vosotros mismos" (Mateo 25: 9), bien pueden ser obedecidos por los necios en la forma de obtener sus narices a un estudio serio y personal de la Biblia para un cambio. Hay que hacer hincapié en que parece haber una espantosa falta de este tipo de recolección de petróleo entre una parte considerable de nuestra comunidad. "Ir ... y comprar" es seguramente retórico - los rechazados saben que es demasiado tarde para que realmente rectifiquen su posición, pero el proceso del día del juicio mostrará a los rechazados cómo habría sido posible entrar en el Reino. Del mismo modo, el Señor le dirá al hombre del talento: "¿Por qué no, por ejemplo, pusiste el dinero en el banco ...
AMANDO SU APARICIÓN
Las vírgenes necias, por toda su confianza espiritual inicial mostrada por no tomar aceite con ellos, carecían de ese amor verdadero por la aparición de Cristo que permitió que los sabios salieran inmediatamente a su encuentro. Esto coincide con la descripción de los justos como abrir la puerta inmediatamente en respuesta al "golpe" de la segunda venida (Lc 12, 36). "Señor, Señor, ábrenos" (Mateo 25:11), recibiendo la respuesta "Yo no te conozco", se conecta con una imagen anterior del rechazado en el día del juicio: "Muchos me dirán en aquel día, Señor, Señor, ¿no hemos hecho en tu nombre muchas obras maravillosas ?, y entonces les profesaré, Por lo tanto, hay la implicación de que cuando las vírgenes necias retrasan su ir a encontrarse con Cristo, acumulan una lista de "muchas obras maravillosas" que esperan impresionarán a su Señor. Esto explicaría la indignación de los rechazados por la reprensión de Cristo de su falta de obras adecuadas (Mt 25: 41-45). Probablemente estas personas no habrían aparecido reprobados en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo. Por lo tanto, hay la implicación de que cuando las vírgenes necias retrasan su ir a encontrarse con Cristo, acumulan una lista de "muchas obras maravillosas" que esperan impresionarán a su Señor. Esto explicaría la indignación de los rechazados por la reprensión de Cristo de su falta de obras adecuadas (Mt 25: 41-45). Probablemente estas personas no habrían aparecido reprobados en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo. Que esperan impresionará a su Señor. Esto explicaría la indignación de los rechazados por la reprensión de Cristo de su falta de obras adecuadas (Mt 25: 41-45). Probablemente estas personas no habrían aparecido reprobados en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo. Que esperan impresionará a su Señor. Esto explicaría la indignación de los rechazados por la reprensión de Cristo de su falta de obras adecuadas (Mt 25: 41-45). Es probable que estas personas no hubiesen sido reprobables en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo. Es probable que estas personas no hubiesen sido reprobables en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo. Es probable que estas personas no hubiesen sido reprobables en esta vida; Las obras son tan impresionantes para los creyentes. Jesús no contó esta parábola acerca de cinco prostitutas y cinco vírgenes; Todos ellos eran "vírgenes" en la parábola, teniendo una apariencia de pureza de estar en Cristo.
Por el contrario, "los sabios", cuyo amor por Cristo los hace responder inmediatamente a la llamada, son inconscientes de sus obras de fe (Mt 25, 35-40). "Señor, abierto a nosotros", por lo tanto, debe ser leído como una demanda confiada por los indignos para la entrada en el Reino, basado en la confianza en sus "obras maravillosas". "Sé que no" es paralelo a la falta de petróleo. A través de nuestra correcta respuesta al aceite de la Palabra, nuestro Señor nos conoce. Los rechazados habrán hecho muchas obras por Cristo sin conocerlo realmente. Al no tener suficiente aceite en sus lámparas, no tienen más que una semi-espiritualidad más que una escasez total de petróleo. Sólo por un conocimiento personal de nuestro Señor,
The chapter division between Matthew 24 and 25 is unfortunate. The description of the rejected at the judgment given in Mt. 24:51 is followed straight on by Matthew 25:1: "Then shall the kingdom of heaven (i.e. entry into it) be likened unto ten virgins...". This may suggest that the rejected w...
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2.3 DONES DEL ESPÍRITU

2.3 Dones del Espíritu Santo
En varias ocasiones en sus tratos con los hombres, Dios confirió el uso de Su poder ("Espíritu Santo") a los hombres. Sin embargo, esto nunca fue en forma de un "cheque en blanco", por así decirlo, lo que les permitió hacer lo que deseaban; Siempre el uso de este Espíritu Santo era para un propósito específico. Cuando se cumplió, el don del Espíritu Santo fue retirado. Debemos recordar que el espíritu de Dios actúa de una manera que cumple el propósito que está en Su mente. Este propósito puede permitir el sufrimiento a corto plazo en las vidas de los hombres para lograr Su propósito a largo plazo (ver Estudio 6.1), por lo que es de esperar que Su Espíritu Santo no necesariamente se usará para aliviar el sufrimiento humano en este vida. Cualquier alivio que logre será para el propósito más elevado de expresar la mente de Dios para nosotros.
Esto está en marcado contraste con algunas actitudes hacia el Espíritu Santo hoy; Se da la impresión de que la creencia en Cristo vale la pena por el beneficio material inmediato, por ejemplo, la curación de la enfermedad o la adquisición de dinero. Esto explicaría por qué en los países más pobres, como Uganda, ha habido un marcado brote de personas que afirman poseer dones espirituales de curación y, históricamente, tales afirmaciones han coincidido a menudo con tiempos de gran necesidad humana. Esto en sí mismo coloca las pretensiones actuales de posesión espiritual bajo alguna sospecha; Si alguien está buscando experiencia que trasciende la situación humana actual, es fácil afirmar que ha encontrado algo que llena el proyecto de ley.
Dios siempre ha dado Su espíritu para alcanzar objetivos específicos y definidos. Debido a esto, aquellos que verdaderamente poseían los dones del espíritu sabían exactamente para qué usarlos, y por lo tanto no lograron sólo un éxito parcial en su uso de ellos. Esto contrasta con los muchos fracasos y curas parciales experimentados por aquellos que afirman tener dones espirituales de curación hoy.
Los siguientes ejemplos indican razones y objetivos específicos detrás de la concesión de regalos espirituales. En ninguno de estos casos había ningún elemento subjetivo asociado con la posesión de los dones, ni los poseedores de los dones eran capaces de usarlos como ellos consideraban conveniente. Porque estamos hablando del espíritu de Dios, es inconcebible que los hombres pudieran dirigir el uso de él, ya que se les dio a fin de realizar ciertos deseos específicos de Dios, en lugar de aquellos de los hombres que tuvieron el uso temporal de (Is 40,13).
§          Al principio de la historia de Israel, se les ordenó hacer una carpa elaborada ("tabernáculo") en la cual el altar y otros objetos sagrados pudieran ser guardados; Se dieron instrucciones detalladas sobre cómo hacer todos los elementos que serían necesarios para la adoración de Dios. Para lograr esto, Dios dio Su espíritu a ciertos hombres. Ellos estaban "llenos del espíritu de sabiduría, para que hicieran las vestiduras de Aarón ..." (Éxodo 28: 3).
§          Uno de estos hombres, Bezaleel, estaba "lleno del espíritu de Dios, en sabiduría, y en entendimiento, y en conocimiento y en todo tipo de mano de obra, para ... trabajar en oro y ... en el corte de piedras ... en todo tipo de mano de obra "(Éxodo 31: 3-5).
§          Num. 11: 14-17 registra cómo algunos del espíritu / poder delegado a Moisés fue tomado de él y dado a los ancianos de Israel, con el propósito de permitirles juzgar correctamente las quejas del pueblo para que haya menos presión sobre Moisés. Justo antes de la muerte de Moisés, el don espiritual fue transferido de él a Josué para que él, también, pudiera conducir apropiadamente al pueblo de Dios (Dt 34: 9).
§          Desde el tiempo en que el pueblo de Israel entró en su tierra hasta su primer rey (Saúl) fueron gobernados por hombres llamados jueces. Durante este período fueron a menudo oprimidos por sus enemigos, pero el libro de los Jueces registra cómo el espíritu de Dios vino sobre algunos de los jueces con el fin de liberar a Israel de sus invasores milagrosamente - Othniel (Judas 3:10), Gideon 6:34) y Jefté (Jueces 11:29) ejemplifican esto.
§          Otro juez, Sansón, recibió el espíritu para matar un león (Judas 14: 5,6); Para matar a 30 hombres (Judas 14:19) y para romper cuerdas con las que había sido atado (Jueces 15: 14). Tal "Espíritu Santo", por lo tanto, no era poseído por Sansón continuamente - se le ocurrió lograr cosas específicas y luego fue retirado.
§          Cuando Dios tenía un mensaje especial para Su pueblo, el espíritu inspiraría a alguien a hablar la Palabra de Dios. Cuando el mensaje fue terminado, el don espiritual de hablar directamente en nombre de Dios fue retirado, y las palabras de esa persona serían de nuevo sus propias, más que las de Dios. Uno de muchos ejemplos: -
"El espíritu de Dios vino sobre Zacarías ... y les dijo (al pueblo): Así dice Dios: ¿Por qué transgredís los mandamientos del Señor ...?" (2 Crónicas 24:20)
Véase 2 Crón. 15: 1,2 y Lk. 4: 18,19 para otros ejemplos.
De esto debe ser evidente que recibir el don del uso del espíritu de Dios para un propósito particular no fue
§          Una garantía de salvación final
§          Algo que soportó toda la vida de una persona
Hay que decir que hay mucho razonamiento nebuloso acerca de los dones del Espíritu Santo. La gente afirma haber recibido el Espíritu Santo, y en muchos salones del Evangelio el predicador cuelga la zanahoria de "recibir dones espirituales", riqueza y salud antes de aquellos que consideran "aceptar a Jesús". Pero la pregunta debe ser presionada, ¿Qué regalos? Es inconcebible que los hombres no saben exactamente qué don que poseen. Sansón recibió un don espiritual para matar a un león (Judas 14: 5,6); Como él se enfrentó al animal rugiente que habría sabido exactamente lo que el espíritu se le había dado. No podía haber duda en su mente. Esto está en marcado contraste con los que hoy afirman haber recibido el Espíritu Santo, pero no pueden realizar ningún acto específico; Ni saben qué regalo (s) se supone que tienen.
No hay otra alternativa que concluir que esas personas han tenido una dramática experiencia emocional relacionada con el cristianismo, y el posterior giro en su actitud hacia la vida les ha dejado un extraño sentimiento de novedad dentro de sí mismos. Conscientes de esto, se han apoderado de los pasajes bíblicos concernientes a los dones del Espíritu Santo, y concluyeron: "¡Esto debe ser lo que estoy experimentando!
A medida que luchamos contra la decepción de nuestros propios sentimientos (Jeremías 17: 9), debemos mantener nuestros pies en la sólida roca de los principios bíblicos. En nada esta necesidad es más aparente que en un estudio de cómo funciona el espíritu de Dios. A todos nos gusta pensar que el poder de Dios está trabajando con nosotros en nuestras vidas. Pero, ¿cómo y por qué lo está haciendo? ¿Realmente poseemos los dones del espíritu como lo hicieron los hombres en el registro de la Biblia? Si deseamos conocer verdaderamente a Dios y tener una relación viva con Él, reconoceremos la urgencia de entender adecuadamente estas cosas.
Tener los dones del Espíritu Santo no era garantía de salvación. Es la gracia que salva, no los dones del Espíritu (Efesios 2: 8). Hombres como Saúl, Balaam (Números 23: 5, 16), Judas (Mt 10: 1) y los del Monte. 7: 21-23 todos tenían los dones; Y sin embargo no serán salvos. Es un pensamiento aterrador- que Dios puede usarnos para hacer Su voluntad, incluso nos da poder para hacer Su obra; Y sin embargo esto de sí mismo es irrelevante para nuestra salvación personal.

Razones para los regalos en el primer siglo

Recordando los principios básicos que ya hemos aprendido acerca de los dones del espíritu de Dios, llegamos ahora al registro del Nuevo Testamento de los dones espirituales que se poseían en la iglesia primitiva (es decir, los grupos de creyentes que vivieron en la generación después del tiempo de Jesús).
El último mandamiento del Señor era que los apóstoles fueran por todo el mundo predicando el Evangelio (Mc 16: 15,16). Esto lo hicieron, con el tema de la muerte y resurrección de Cristo en primer lugar en su mensaje. Pero recuerde que entonces no había Nuevo Testamento tal como lo conocemos. Mientras estaban en lugares de mercado y sinagogas hablando de este hombre Jesús de Nazaret, su historia podría haber sonado extraño - un carpintero de Israel que era perfecto, que murió y fue resucitado en el cumplimiento exacto de la profecía del Antiguo Testamento, y que ahora estaba preguntando Para ser bautizados y seguir su ejemplo.
En aquellos días, otros hombres también estaban tratando de desarrollar seguidores de culto. Tenía que haber alguna manera de probar al mundo que el mensaje predicado por los cristianos era de Dios mismo, en lugar de ser la filosofía de un grupo de pescadores del norte de Israel.
En nuestros días apelamos a los registros del Nuevo Testamento de la obra y doctrina de Jesús para probar que nuestro mensaje es de Dios; Pero en aquellos días, antes de que fuera escrito y disponible, Dios permitió a Sus predicadores el uso de Su Espíritu Santo para subrayar la verdad de lo que estaban diciendo. Esta era la razón específica del uso de los dones a la vista del mundo; La ausencia del Nuevo Testamento escrito también habría dificultado que los nuevos grupos de creyentes crecieran en su fe. Los numerosos problemas prácticos que surgieron entre ellos no tendrían una solución clara; Habría habido pocos medios de guía para que crecieran en su fe en Cristo. Así que por estas razones los dones del Espíritu Santo fueron puestos a disposición de los primeros creyentes a través de mensajes inspirados,
Como siempre, estas razones para la concesión del Espíritu Santo se hicieron abundantemente claras.
§          “Cuando él (Jesús) ascendió a lo alto (al cielo), que dio regalos ... (espíritu) a los hombres ... a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (predicación), para la edificación Del cuerpo de Cristo ", es decir, los creyentes (Efesios 4: 8,12).
§          Así Pablo escribió a los creyentes en Roma: "Anhelo veros a vosotros para que os conceda algún don espiritual, para que seáis establecidos" (Romanos 1:11).
En cuanto al uso de los dones para confirmar la predicación del Evangelio, leemos:
§          “Nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder y en el Espíritu Santo, y en plena certidumbre” a través del forjado milagros (1 Tes. 1: 5 1 Cor. 1: 5,6) .
§          Pablo podía hablar de "las cosas que Cristo ha obrado por mí, para hacer obedientes a los gentiles por palabra y por hechos milagrosos, por medio de poderosos signos y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios" (Romanos 15:18, 19).
§          En cuanto a los predicadores del Evangelio, leemos: "Dios también les da testimonio, con señales y prodigios, y con varios milagros ... dones del Espíritu Santo" (Heb.2: 4).
§          Una campaña de predicación del Evangelio en Chipre fue respaldada por milagros, de modo que "el diputado (gobernador), al ver lo que había hecho, creyó, asombrado de la doctrina" (Hechos 13:12).
Así, los milagros le llevaron a respetar realmente las doctrinas que se enseñaban. En Iconio también, "el Señor ... dio testimonio de la palabra de su gracia, y dio señales y prodigios" (Hechos 14: 3). El ministerio del Señor Jesús había sido respaldado por los milagrosos dones del Espíritu, el Espíritu del Señor estaba sobre Él exactamente  porqueÉl había sido ungido para predicar el Evangelio (Lc 4, 18).
Todo esto se resume en el comentario sobre la obediencia de los apóstoles a la orden de predicar: "Salieron y predicaron en todas partes, el Señor que trabajaba con ellos, y confirmando la palabra con señales que seguían" (Mc 16:20).

Cosas específicas en momentos específicos

Estos dones del espíritu fueron dados por lo tanto para realizar cosas específicas en momentos específicos. Esto muestra el error de afirmar que la posesión milagrosa del don es una experiencia permanente a lo largo de la vida de una persona. Los apóstoles, incluyendo a Pedro, fueron "llenos del Espíritu Santo" en la fiesta de Pentecostés, poco después de la ascensión de Jesús (Hechos 2: 4). Por lo tanto, fueron capaces de hablar en lenguas extranjeras para lanzar la predicación del Evangelio de una manera espectacular. Cuando las autoridades trataron de apoderarse de ellos, "Pedro, lleno del Espíritu Santo" fue capaz de responder de manera convincente (Hechos 4: 8). Al ser liberados de la prisión, los dones les permitieron seguir predicando: "todos ellos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaron la palabra de Dios con audacia" (Hechos 4:31).
El lector atento notará que no dice que "ellos, ya estando llenos del espíritu", hicieron esas cosas. Estaban llenos de espíritu para realizar ciertas cosas, pero tuvieron que ser re-llenados para lograr el siguiente objetivo en el plan de Dios. Pablo también fue "lleno del Espíritu Santo" en su bautismo (Hechos 9:17), pero años más tarde iba a ser "lleno del Espíritu Santo" para castigar a un hombre perverso con ceguera (Hechos 13: 9) .
Al hablar de los dones milagrosos, Pablo escribió que los primeros creyentes los poseían "según la medida del don de Cristo" (Efesios 4: 7). La palabra griega para "medida" significa "una porción limitada o grado" (Strong's Concordance). Sólo Jesús tenía los dones sin medida, es decir, con total libertad para usarlos como quisiera (Jn 3:34).
Ahora consideraremos aquellos dones espirituales que parecen tener más mención como poseídos en el primer siglo.

Regalos First Century Spirit

Profecía

La palabra griega para 'profeta' significa alguien que dice a la Palabra de Dios - es decir, cualquier persona inspirada para hablar las palabras de Dios, que a veces incluía la predicción de eventos futuros (ver 2 Pedro 1: 19-21). Así, "los profetas" - aquellos con el don de la profecía - vinieron "de Jerusalén a Antioquía. Y se levantó uno de ellos llamado Agabus, y significó por el espíritu que había un gran hambre en todo el mundo: lo que sucedió en los días de Claudio César. Entonces los discípulos, cada uno según su habilidad, decidieron enviar alivio a los hermanos "(Hechos 11: 27-29). Este tipo de profecía muy específica, que tuvo un cumplimiento claro en pocos años, es bastante escasa entre aquellos que ahora afirman poseer el don de la profecía; De hecho, tan segura era la iglesia primitiva que este don era poseído realmente entre ellos, Que dieron su tiempo y dinero para aliviar las dificultades que habían sido profetizadas. Pocos ejemplos de este tipo de cosas se pueden encontrar entre aquellos que reclaman el don de la profecía hoy. De hecho, si el don de profecía es poseído, debemos ser capaces de escribir las palabras 'profetizadas' y tratarlas con el mismo respeto que nosotros hacemos con la Biblia.

Curación

Al ver que los apóstoles predicaban la Buena Nueva (el Evangelio) del Reino venidero de la perfección de Dios en la tierra, era conveniente que confirmaran su mensaje haciendo milagros que dieran un anticipo de lo que sería ese tiempo cuando "los ojos De los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos serán despojados. Entonces saltará el cojo ... "(Is 35: 5,6). Para más información sobre las condiciones en el Reino de Dios, vea el Estudio 5. Cuando el Reino de Dios se establezca en la tierra, tales promesas no se cumplirán a medias y no habrá ambigüedad sobre si el Reino está aquí o no. Por lo tanto, la milagrosa confirmación de Dios del mensaje de ese Reino estaba en una forma definitiva y definitiva que no podía negarse;
Un ejemplo clásico se encuentra en la curación de Pedro del mendigo cojo que fue puesto cada mañana en la puerta del templo. Hechos 3: 2 menciona que lo acostaron allí todos los días - así que él habría sido una visión familiar. Habiendo sido sanado por el uso de Pedro del don espiritual, "saltando de pie se levantó, y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando y saltando ... Y todo el pueblo lo vio caminar y alabar a Dios; Fue el que se sentó para la limosna en la puerta hermosa del templo: y se llenaron de asombro y asombro en lo que había sucedido a él. Y como el cojo que fue sanado, celebró a Pedro ... todo el pueblo corrió junto a ellos en el pórtico ... preguntándose mucho "(Hechos 3: 7-11).
Pedro entonces inmediatamente lanzó en una charla al aire libre sobre la resurrección de Cristo. Teniendo la indiscutible e irrefutable evidencia ante ellos en la forma de ese mendigo sanado, podemos estar seguros de que habrían tomado las palabras de Pedro como las de Dios. La puerta del templo en "la hora de oración" (Hechos 3: 1) habría estado llena de gente, como un centro comercial en un sábado por la mañana. Fue en un lugar como este que Dios escogió para confirmar la predicación de Su palabra por un milagro tan claro. Igualmente en Hechos 5:12 leemos que "por las manos de los apóstoles había muchas señales y prodigios hechos entre el pueblo". Las afirmaciones usuales hechas por los "curadores de la fe" hoy parecen girar en torno a las cosas que han sucedido en algún pasillo de la calle de atrás en lugar de en las calles,
Digamos que el presente escritor ha tenido una considerable experiencia de discutir estas cuestiones con los actuales reclamantes de posesión de espíritus, y también de presenciar muchas demandas de posesión espiritual. Sin embargo, mi "testimonio personal" de ver muchas "sanaciones" no concluyentes, y en el mejor de las curaciones parciales, no necesita ser específicamente elaborado; Cualquier miembro honrado de estas iglesias admitirá que mucho de esto continúa. En muchas ocasiones lo he puesto a mis bien intencionados amigos cristianos de esta persuasión: "No estoy dispuesto a creer que usted podría tener estos grandes poderes. Pero Dios siempre ha mostrado claramente quién tiene Su poder y quién no; Por lo que no es irrazonable para mí pedirle que me demuestre el hecho - y entonces podría estar más inclinado a aceptar su posición doctrinal, que en la actualidad no puedo reconciliar con la Escritura ".
A diferencia de mi actitud, los judíos ortodoxos del primer siglo habían cerrado las mentes ante la posibilidad de que los cristianos poseían los dones espirituales milagrosos de Dios. Sin embargo, incluso ellos tuvieron que admitir, "Este hombre hace muchos milagros" (Jn 11:47) y, "Porque de hecho se ha hecho un milagro notable ... es obvio para todos los que moran en Jerusalén; Y no podemos negarlo "(Hechos 4:16). Así también los que oyeron a los Apóstoles hablar en lenguas fueron "confundidos" (Hechos 2: 6). Las multitudes que vieron los milagros de Cristo comentaron: "Nunca lo vimos así" (Mc 2:12), como si hubieran visto un montón de pseudo-milagros del tipo que se afirma hoy, pero los del Señor Jesús estaban en un evidente Categoría diferente. La misma respuesta sorprendida del público general incrédulo no ocurre hoy en respuesta a aquellos que dicen hablar en lenguas. Si sólo un milagro llegara a los titulares de toda Jerusalén, ¿no es razonable sugerir que si se hiciera un verdadero milagro en la Trafalgar Square de Londres o en el Nyaharuru Park de Nairobi o en la Plaza Roja de Moscú, entonces habría un reconocimiento mundial de que los dones milagrosos de Dios Poseído hoy En su lugar, los cristianos de esta persuasión esperan que el mundo aproveche las siguientes clases de "evidencia" como razones para su fe en esto.
§          Estar curado (eventualmente) de úlceras estomacales; El proceso de curación se supone que ha comenzado después de una reunión de oración.
§          Miembros deformados creciendo rectos.
§ Se          mejora la vista o la audición, aunque frecuentemente vuelve a su estado anterior.
§ Se          levanta la depresión.
A estos ejemplos debe añadirse el hecho de que las ambulancias trajeron pacientes de hospital a las cruzadas de curación de Osborn en Nairobi, Kenia; Los conductores, enfrentados con el dilema ético de si permanecer o regresar, se mantuvo - y también, porque los enfermos no recibieron cura.
Sin embargo, el desafío llama desde muchos carteles publicitarios para tales reuniones: "¡Venga esperando un milagro!" Psicológicamente el escenario está preparado para toda forma de autosugestión y cosas por el estilo. En ninguna parte del Nuevo Testamento hay la menor indicación de que se necesitara un ablandamiento psicológico tan masivo antes de que ocurriera un milagro. Es evidente que algunos de los curados en el primer siglo no tenían fe, uno no sabía quién era Jesús (Juan 5:13, 9:36, Lucas 13: 10-17, 7: 11-17, 22 : 50, Mt. 8:14, Mc 1:32, 5: 1-20).
Un bombardeo similar de la psique se logra por la deformación de la mente de oraciones repetitivas, el ritmo de los tambores y despertar la música. No puede haber duda de que toda conciencia racional de Dios - y cualquier otra cosa - es borrada por todo esto. El escritor puede recordar asistir a varias de esas reuniones en varios lugares, y cada vez experimentando un agudo dolor de cabeza de la lucha para mantener una conciencia racional, equilibrada, bíblica frente a la tentación de perderse en el ritmo de los tambores y aplausos. Que todo esto parece ser el preludio necesario para un "milagro" es prueba suficiente de que las "sanaciones" son el resultado del condicionamiento emocional y psicológico, en lugar de la operación directa del espíritu de Dios. Por el contrario, Pedro fue capaz de usar el verdadero don de los milagros para sanar a la gente que yacía en las calles (Hechos 5:15); El uso de Pablo de los dones milagrosos fue testificado personalmente por un ministro del gobierno incrédulo (Hechos 13: 12,13), así como por muchos de los paganos que vivían en la ciudad de Listra (Hechos 14: 8-13). Como era requerido por el propósito y la naturaleza misma de los dones espirituales, estas cosas se hacían públicamente y no podían en modo alguno ser ignoradas con ninguna otra explicación que admitir que aquí estaba el poder de Dios siendo exhibido abiertamente por Sus siervos. Además, muchos de los que fueron sanados por Jesús y los apóstoles no tenían fe en el milagro que se estaba realizando; Tal vez sus amigos lo hicieron y por eso fueron sanados (Mc 2: 5), un hombre era sordo y por lo tanto no había escuchado el mensaje de Jesús (Mc 7:32); Y la curación del oído del siervo ciertamente no era esperada por el siervo (Lc 22: 50,51).
El efecto de uno de los milagros sanadores de Cristo fue similar: "Todos estaban asombrados (los que lo vieron), y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca vimos nada de esto" (Mc 2:12).

Lenguas

Los apóstoles, toscos pescadores que algunos de ellos eran, recibieron la gran comisión de salir a todo el mundo, predicando el Evangelio (Mc 16,15-16). Tal vez su primera reacción fue: "¡Pero yo no conozco las lenguas!" Para ellos ni siquiera era un caso de, "Yo no era bueno en las lenguas en la escuela", porque no tenían educación. En todos ellos estaba escrito "que eran hombres ignorantes e ignorantes" (Hechos 4:13) cuando se trataba de ese tipo de cosas. E incluso para los predicadores más educados (por ejemplo, Paul), la barrera del idioma era todavía formidable. Cuando se hicieron conversos, la confianza que tendrían que tener unos sobre otros para la edificación (en la ausencia del Nuevo Testamento escrito) significaba que no entender el lenguaje del otro era un problema considerable.
Para superar esto, se concedió el don de hablar en lenguas extranjeras ("lenguas") y ser capaz de entenderlas. El margen de la NIV convierte las "lenguas" en "lenguas". Obviamente hay una opuesta oposición entre este punto de vista de las "lenguas" y el de muchos cristianos "nacidos de nuevo", que describen sus expresiones extáticas de sonidos ininteligibles como "lenguas". Esta confusión puede aclararse mostrando que la definición bíblica de "lenguas" es "lenguas extranjeras".
En la fiesta judía de Pentecostés, poco después de la ascensión de Cristo al cielo, los apóstoles "fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas ... Las multitudes se reunieron (una vez más, una exhibición pública de los regalos! Y fueron confundidos, porque cada uno los oyó hablar en su propia lengua. Y todos estaban asombrados y maravillados, diciendo uno al otro: He aquí, ¿no son todos estos que hablan Galileos? ¿Y cómo oímos a cada hombre en nuestra propia lengua (la misma palabra griega traducida como "lenguas") en la que nacimos? Partos y medos ... los oímos hablar en nuestras lenguas ... y todos estaban asombrados "(Hechos 2: 4-12). Es improbable que el doble énfasis en el asombro de la gente y su maravilla hubiera sido necesario si hubieran oído sólo el mumbo-jumbo hablado por los que dicen tener el regalo de hoy;
Aparte del claro paralelo entre "lenguas" y "lenguas" en Hechos 2: 4-11, "lenguas" es muy evidentemente usado para significar "lenguas" en otras partes del Nuevo Testamento; La frase "pueblos, naciones y lenguas" se usa cinco veces en Apocalipsis para hablar de todos los pueblos del planeta tierra (Apocalipsis 7: 9; 10:11; 11: 9; 13: 7; 17:15). La palabra griega para "lenguas" se encuentra en la versión griega del Antiguo Testamento (llamada la "Septuaginta") en el sentido de lenguas (ver Génesis 10: 5, Dt 28:49, Dan 1: 4).
1 Cor. 14 es una lista de mandamientos concernientes al uso del don de lenguas; V. 21 citas es. 28:11 acerca de cómo este don sería usado para testificar contra los judíos: "En la ley está escrito: Con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo ...". Es. 28:11 se refiere principalmente a los invasores de Israel hablando a los judíos en lenguas ("lenguas") que no hubieran conocido. El paralelismo entre "lenguas" y "labios" indica que "lenguas" eran lenguas extranjeras. Hay muchas otras indicaciones en 1 Cor. 14 que "lenguas" se refiere a lenguas extranjeras. Este capítulo es la inspirada crítica de Pablo a los abusos de los dones que estaban teniendo lugar en la iglesia primitiva y, como tal, da muchas ideas sobre la naturaleza de los dones de las lenguas y las profecías. Ahora intentaremos hacer un breve comentario al respecto. El versículo 37 es un versículo clave.
"Si alguno se considera profeta, o espiritualmente dotado, reconozca que las cosas que yo os escribo son mandamientos del Señor".
Si alguien pretende ser espiritualmente dotado, debe aceptar que los mandamientos anteriores sobre el uso de los dones son inspirados por Dios. Quienes hoy desobedecen estas órdenes, por lo tanto, admiten abiertamente que consideran oportuno despreciar las palabras inspiradas de Dios.
Versículos 11-17: -
"Por lo tanto, si no conozco el significado de la voz, seré para el que habla como un bárbaro, y el que habla será como un bárbaro para mí.
Aún así, tanto como usted está celoso de dones espirituales, busque que usted pueda sobresalir a la edificación de la iglesia.
Que el que habla en una lengua desconocida ore para que pueda interpretar.
Porque si oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento es infructuoso.
¿Entonces que es? Yo oraré con el espíritu, y oraré también con el entendimiento: Cantaré con el espíritu, y cantaré con el entendimiento.
De otra manera, cuando bendeciremos con el espíritu, ¿cómo dirá Amén el que no está instruido en su agradecimiento, viendo que no entiende lo que dice?
Porque verdaderamente da gracias, pero el otro no es edificado. "
Hablar en un idioma que los presentes en el servicio no entienden es por lo tanto inútil. El uso de la palabra ininteligible es descartado - ¿cómo se puede decir un verdadero "Amén" al final de una "oración" compuesta de charlatanería que no se puede entender? Recuerde que "Amén" significa "Así sea", es decir, "Estoy totalmente de acuerdo con lo que se ha dicho en esta oración". Hablar en un lenguaje que no es entendido por tus hermanos no los edifica, dice Pablo.
Recuerdo haber encontrado a una mujer cristiana muy sincera fuera de una importante reunión de avivamiento. Ella intentó persuadirme que mi posición en varias ediciones era "conducida diablo" - hablando en mí en "idiomas" por 10 minutos. De ninguna manera podría ser "edificado" por eso; Seguramente esto es exactamente lo que Pablo ordena no hacer.
Versículo 18:
"Doy gracias a mi Dios, hablo en lenguas más que todos ustedes".
Debido a sus amplios viajes en la predicación de Cristo, Pablo necesitaba el don de lenguas ("lenguas") más que la mayoría.
Versículo 19:
"Sin embargo, en la iglesia más bien hablo cinco palabras con mi entendimiento, que por mi voz podría enseñar a otros también, que diez mil palabras en una lengua desconocida."
Esto es muy sencillo. Una breve frase sobre Cristo en inglés me hará más bien que horas de predicar en una lengua extranjera - o un discurso ininteligible.
Versículo 22: -
 "Por tanto, las lenguas son para señal, no para los que creen, sino para los que no creen; pero profetizar no sirve para los incrédulos, sino para los creyentes".
El uso de las lenguas era por lo tanto principalmente para ser usado para la predicación saliente del Evangelio. Sin embargo, hoy en día la mayoría de las demandas de posesión de "lenguas" ocurren entre grupos de creyentes o (aparentemente) en su experiencia personal, personal, mientras están solos. Hay una escasez crónica de ejemplos de personas capaces de hablar milagrosamente en lenguas extranjeras para difundir el Evangelio. A principios de los años noventa se abrió la puerta de oportunidad para predicar a Cristo en Europa del Este, ¡pero las iglesias "evangélicas" tuvieron que distribuir su literatura en inglés debido a las barreras idiomáticas! Seguramente el don de lenguas debería haber sido usado si estaba poseído? Y el gran evangelista de masas Reinhardt Bonke, mientras reclamaba posesión fenomenal del espíritu, todavía tenía que hablar con las multitudes en Kampala, Uganda, a través de un traductor.
Versículo 23:
 "Si por lo tanto toda la iglesia se unen en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y allí vienen los que son ignorantes o incrédulos, ¿no dirán que están locos?"
Esto es exactamente lo que ha sucedido. En mi experiencia, tanto los musulmanes como los paganos se han burlado de la extraña conducta de aquellos que reclaman el don de lenguas a través de África Occidental.
Versículo 27:
 "Si alguno habla en una lengua desconocida, que sea por dos, o como máximo por tres, y eso en orden; Y que uno interprete.
Sólo se necesitaban dos o tres personas para hablar en lenguas durante cualquier servicio. Es poco probable que haya más de tres idiomas diferentes hablados por cualquier audiencia. Un servicio pronto perdería toda coherencia si cada oración del orador debía traducirse más de dos veces. Si el don de lenguas estuviera en una reunión en el centro de Londres, a la que asistieran ingleses, con algunos turistas franceses y alemanes presentes, los oradores podrían comenzar:
Pastor: Buenas noches.
Primer hablante: Bon soir (Francés)
Ponente de segunda lengua: Guten abend (alemán).
Pero naturalmente deben hablar "en orden", uno tras otro. La confusión resultaría de que hablen simultáneamente; Sin embargo, debido a la naturaleza fundamentalmente emocional del presente 'hablando en lenguas', los fenómenos ocurren de la boca de muchas personas simultáneamente. He observado que una vez que una persona comienza, otros son rápidamente influenciados a hacer lo mismo. Parecería que la iglesia de Corinto tenía algunos que estaban haciendo exactamente lo que algunos cristianos hacen hoy - se indujeron a un comportamiento extático. Y Pablo está criticando esto.
El don de lenguas a menudo habría sido usado en conjunción con el de profecía, para que un mensaje inspirado de Dios pudiera ser expresado (por el don de profecía) en un lenguaje extraño al hablante (por el don de lenguas). Un ejemplo de tal uso de los dos dones se puede encontrar en Hechos 19: 6. Sin embargo, si en una reunión en Londres a la que asistían ingleses y muchos visitantes franceses, el orador hablaba en francés, el pueblo inglés presente no "sería edificado". Por lo tanto, el don de la interpretación de lenguas (o lenguas) tendría que estar presente, para que todos pudieran entender - en nuestro ejemplo, traducir del francés al inglés. Del mismo modo, si uno de los oradores preguntaba al orador, el orador no podría entenderlo sin ayuda, aunque tuviera el don de hablar en francés sin saberlo personalmente.
Sin la presencia de uno con el don de la interpretación cuando era necesario, el regalo de la lengua no se utilizaría: "... que uno interprete. Pero si no hay intérprete, que se callen en la iglesia "(1 Corintios 14: 27,28). El hecho de que muchos demandantes modernos de "lenguas" hablan en "lenguaje" que no puede ser entendido por nadie, y sin un intérprete, es seguramente un caso de desobediencia plana a estos mandatos.
Versículos 32,33: -
"Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. Porque Dios no es el autor de la confusión, sino de la paz, como en todas las iglesias de los santos ".
La posesión de los dones del Espíritu Santo no debe asociarse, por lo tanto, con una experiencia que saca a una persona de los reinos de la conciencia normal; El espíritu está sujeto al control del usuario, en lugar de una fuerza que los toma para que actúen involuntariamente. A menudo se afirma que los demonios o "espíritus malignos" poseen los "no salvos" (ver Estudio 6.3), pero que el Espíritu Santo llena a los creyentes. Pero el poder espiritual mencionado en 1 Cor. 14:32 estaba sujeto al control del poseedor para fines específicos; No era una fuerza animadora del bien en contraste con la fuerza del mal que está en la naturaleza humana. Además, hemos demostrado anteriormente que estos poderes del Espíritu Santo vinieron sobre los apóstoles en ciertos momentos para realizar cosas específicas, en lugar de estar presentes con ellos permanentemente.
La súplica para los poseedores de los dones de usarlos de una manera acorde con el amor de Dios por la paz y el odio al desorden (v. 33), parece caer en oídos sordos en partes de la iglesia cristiana de hoy.
Versículo 34:
 "Dejen que sus mujeres callen en las iglesias: porque no les es permitido hablar; Pero se les ordena estar bajo obediencia, como también dice la ley ".
En este contexto de usar los dones espirituales, es innegable que una mujer no debe usarlos durante un servicio religioso. El desprecio al por mayor de esto es de esperar si los fenómenos actuales de hablar en lenguaje ininteligible se explican en términos de excitación emocional, pasando de una persona a otra en una audiencia. La mujer, los niños -de hecho cualquier persona con una mente dispuesta- pueden ser afectados por tal estímulo, y por lo tanto hacen las expresiones extáticas, que se pasan como "lenguas".
La prominencia de las mujeres en la supuesta "lengua que habla" y "profecía" en las iglesias modernas no puede ser reconciliada con el claro dominio de este versículo. El desesperado argumento de que Pablo era un aborrecedor de la mujer es anulado algunos versos más tarde: "Si alguno se considera un profeta, o espiritualmente dotado, reconozca que las cosas que os escribo son mandamientos del Señor" (1 Corintios 14:37) - no Pablo personalmente.
Cualquier creyente en una Biblia inspirada debe por lo tanto aceptar que estos mandamientos de 1 Cor. 14 debe tomarse en serio; Despreciarlas abiertamente sólo puede indicar una falta de creencia en la plena inspiración de la Escritura - o una autodeclaración de que uno no es espiritualmente dotado, viendo que alguien que carece de los dones negará que los mandamientos de 1 Cor. 14 son los mandamientos del Señor para nosotros. La lógica de este argumento es reveladora, incluso devastadora.
Como nota al pie de esta sección, es altamente significativo que las sectas que dicen hablar en lenguas han demostrado científicamente que tienen niveles más altos de depresión en comparación con personas de otros orígenes. Keith Meador, profesor de psiquiatría en la Universidad de Vanderbilt, EE.UU., llevó a cabo un importante estudio analizando la relación entre la depresión y los antecedentes religiosos. Él encontró que "la tasa de depresión grave ... entre los cristianos pentecostales fue de 5,4% en comparación con el 1,7% de todo el grupo de encuesta". Los resultados de su trabajo están escritos en la revista 'Hospital and Community Psychiatry', diciembre de 1992.
Un artículo interesante, llegando a la misma conclusión, apareció en el International Herald Tribune, 11 de febrero de 1993; El título habla por sí mismo: "pentecostales top charts cuando se trata de los blues". ¿Por qué es esto? Seguramente debe relacionarse con el hecho de que la "experiencia" de posesión espiritual, que los pentecostales (y otros) afirman, no es más que una dolorosa ilusión psicológica. Parecería que el movimiento pentecostal no puede aceptar que la fe es creer en lo que no se puede ver. Ellos quieren que Dios vuelva a hablar al hombre directamente, garantizando la salud, siendo visible en la tierra. Pero tal visión de Él sólo puede conducir a la decepción con Dios [considere los millones de cristianos enfermos y necesitados vivos en este momento]. La fe viene de oír la palabra de Dios y vivirla en toda la dificultad de una relación con un Dios invisible, Y un Señor y Maestro que no habiendo visto nosotros amamos. También puede ser que un énfasis constante en el poder de Dios pueda conducir a una especie de fatalismo; No necesitamos hacer nada, porque el Espíritu de Dios funcionará todo independientemente.
Felicitas Goodman realizó un estudio de los fenómenos del "lenguaje lingüístico" en todo el mundo, a través de las culturas. Ella encontró que hay un patrón consistente de comportamiento y habla incluso en personas de diferentes familias lingüísticas y de diferentes orígenes religiosos. Ella concluye que la consistencia es porque el fenómeno "tiene una base neurofisiológica", es decir, la mente controla el cuerpo y el habla de cierta manera, independientemente de las creencias religiosas sostenidas. La lengua que habla como se practica hoy es por lo tanto un fenómeno, no algo inspirado por la Verdad y el Espíritu de Dios ( Hablando en Lenguas: Un Estudio Cross-Cultural de Glossolalia, Chicago: Universidad de Chicago Press, 1972).http://bible-basics.info/2-3.html